ב"ה, ו' מ"ח, תשי"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
אין ענטפער אויף אייער בריף, אין וועלכע איר שרייבט וועגען דער תקנה פון זאגען תהלים נאכן דאוונען, פארוואס זאל מען ניט זאגען פארן דאוונען.
דאס זיינען צווי באזונדערע תקנות און צוויי פערשידענע סגולות און ענינים, - דאס זאגען תהלים פארן דאוונען, איז דאס א הכנה צום דאוונען, ושייך לתקון חצות[1], און דאס זאגען תהלים נאכן דאוונען, איז דאס א אפשלוס פון דעם דאוונען און א התחלה פון דעם סדר היום וואס קומט נאכן דאוונען, און די תקנה פון זאגען תהלים נאכן דאוונען, דוקא - איז דאס נאך פון קדמונים, און אין אונזער דור איז דאס באנייט געווארען דורך כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע[2], און ווי ערקלערט אין פילע פון זיינע בריף און בפרט אין דעם קובץ מכתבים חוברת תהלים און אזוי אויך געדרוקט אין דעם תהלים אהל יוסף יצחק[3], וואס פון דארטען איז אויך פארשטענדליך די גרויסקייט פון דער זאך, און דעריבער איז יעדערער וואס קען נאר טאן וואס אין דעם, איז דאס זיין זכות וחוב קדוש זעהען איינפירען די תקנה אין יעדער ארט וואו ער קען נאר, וזכות הרבים תלוי בו.[4]
איך האף אז איר אליין היט אפ די תקנה פון זאגען תהלים נאכן דאוונען און די אנדערע תקנות פון לערנען יעדער טאג א פרשה חומש מיט פירוש רש"י פון דער סדרה פון דער וואך, זונטאג פון אנהויב סדרה ביז פרשת שני, מאנטאג פון פרשת שני ביז שלישי וכו', און אויך די תקנה פון לערנען יעדער טאג דעם שיעור תניא, ווי דער תניא איז פארטיילט אויף די טעג פון יאר, ווי ערקלערט אין די אויבען דערמאנטע בריף, און אלענספאל זאלט איר אנהויבען דאס טאן פון איצטער אן און ווייטער, והשי"ת יצליחו.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
הערות המו"ל
דאס זיינען: ראה גם קובץ מכתבי תהלים ע' 211 בהערה.
- 1 תקון חצות – התפלה והאבלות על חורבן בית המקדש שאומרים בחצות הלילה.
- 2 כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע – כבוד קדושת מורי וחמי אדונינו מורנו ורבנו, זכר צדיק וקדוש לברכה לחיי העולם הבא, נשמתו בגנזי מרומים, זכותו יגן עלינו (הרבי הריי"צ).
- 3 קובץ מכתבים על תהלים – מכתבי הרבי הריי"צ אודות אמירת תהלים, שנדפסו בסוף ספר התהלים "אהל יוסף יצחק".
- 4 ראה שו"ע אדה"ז א, ב.
B"H, 6 Marcheshvan, 5717
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In reply to your letter, in which you write about the takanah of saying Tehillim after davening — why should one not say it before davening?
These are two separate takanos and two different segulos and matters. Saying Tehillim before davening is a preparation for davening and belongs with Tikkun Chatzos[1]. Saying Tehillim after davening is a conclusion of the davening and a beginning of the order of the day that comes after davening. The takanah of saying Tehillim specifically after davening goes back to earlier generations, and in our generation it was renewed by my father-in-law the Rebbe, of sainted memory, as explained in many of his letters, and especially in the collection of letters, the Tehillim booklet, and as also printed in the Tehillim Ohel Yosef Yitzchak[2]. From there one can also understand the greatness of the matter. Therefore, everyone who can do anything in this, it is his merit and holy duty to see to introducing the takanah wherever he possibly can, and the merit of the many depends on him.
I hope that you yourself keep the takanah of saying Tehillim after davening, and the other takanos: learning every day a section of Chumash with Rashi's commentary from the week's sidrah — Sunday from the start of the sidrah to the second section, Monday from the second to the third, etc. — and also the takanah of learning every day the shiur of Tanya, as the Tanya is divided over the days of the year, as explained in the letters mentioned above. In any case, you should start doing this from now on, and may Hashem grant you success.
With blessing,
In the name of the Rebbe shlita
Secretary
Publisher's notes
These are (דאס זיינען): see also Kovetz Michtavei Tehillim, p. 211, in the note.
Notes
[1] Tikkun Chatzos (תקון חצות): the midnight prayer of mourning over the destruction of the Beis HaMikdash.
[2] Tehillim Ohel Yosef Yitzchak (תהלים אהל יוסף יצחק): the Previous Rebbe's letters on saying Tehillim are printed at the end of this edition of Tehillim.
Summary
This Yiddish letter explains why the takanah is to say Tehillim after davening and not before: these are two separate practices. Tehillim before davening prepares for prayer and belongs with Tikkun Chatzos; after davening it concludes the prayer and opens the day. It urges keeping this and the daily Chumash with Rashi and Tanya.