ב"ה, י"ז מ"ח[1], תשי"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
אין ענטפער אויף דיין בריף, וועלכער איז איינגעטיילט אין צוויי חלקים, און דער ערשטער טייל פארענטפערט די פראגע אין דעם צווייטען טייל, וואס זיין אינהאלט איז, אז עס איז דיר שווער צו מנצח זיין די מלחמת היצר.
איז דער תירוץ אויף דעם אין דעם ערשטען טיין פון דיין בריף, וואס אויף אלע זאכען וואס דו האסט געדארפט טאן, האסט דו געפונען טעמים פארוואס איצטער קענסט דו ניט טאן דאס, טעמים שונים ומשונים, און די זאכען וואס די האסט יע געקענט טאן, דערמאנסט דו גארניט, כאילו אז דאס וואס די משנה זאגט, אני נבראתי לשמש את קוני[2], איז חס ושלום ניט שייך אין...[3] אדער צו דינען השם יתברך דארטען, פארנעמסט זיך מיט מסחר וכיו"ב, השם יתברך זאל דיר העלפען אז דו זאלסט געדיינקען אז דו ביזט א תמים[4], און די ערשטע [זאך] פון א תמים איז צו זיין נר להאיר, בנר מצוה תורה אור[5] ומאור שבתורה זוהי תורת החסידות[6], און אלע אנדערע זאכען ווענדען זיך אן דעם, און קומען נאך דעם, און אז דו וועסט זיך אריינטראכטען אין דעם אויף א אמת, וועט דיר דאס נוגע זיין אויף א אמת, און דענסטמאל וועסט דו זעהען וואס דו דארפסט טאן און ווי צו טאן, און עס איז א שאד יעדער טאג וואס גייט אוועק און באשעפטיגט זיך ניט אין דיינע ענינים, וכרמי שלי לא נטרתי[7].
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
- 1 מ"ח – מרחשון.
- 2 משנה סוף מסכת קידושין [קידושין פב, א]: "והלא לא נבראו אלא לשמשני, ואני נבראתי לשמש את קוני". כלומר: תכלית בריאת האדם היא לעבוד את בוראו, ולכן כל התירוצים מדוע אינו יכול לעשות את המוטל עליו אינם נוגעים לעיקר.
- 3 כאן נשמט קטע מן המכתב בדפוס, כמסומן ב"...".
- 4 תמים – תלמיד (או בוגר) ישיבת תומכי תמימים.
- 5 ע"פ לשון הכתוב [משלי ו, כג]: "כי נר מצוה ותורה אור". כלומר: על התמים להאיר את סביבתו בנר המצוה ובאור התורה.
- 6 "מאור שבתורה" – ע"פ לשון חז"ל (איכה רבה, פתיחתא ב): "הלואי אותי עזבו ותורתי שמרו, שמתוך שהיו מתעסקים בה, המאור שבה היה מחזירן למוטב". וכפי שבאר רבנו פעמים רבות, "המאור שבתורה" הוא פנימיות התורה, תורת החסידות.
- 7 לשון הכתוב [שיר השירים א, ו]: "שמוני נוטרה את הכרמים, כרמי שלי לא נטרתי". כלומר: בעסקו בענינים אחרים (מסחר וכיו"ב) הוא מזניח את "הכרם שלו" – תפקידו העיקרי.
B"H, 17 Marcheshvan, 5717
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In answer to your letter, which is divided into two parts: the first part answers the question in the second part, whose content is that it is hard for you to win the battle with the yetzer.
The answer to this lies in the first part of your letter: for all the things you should have done, you found reasons why you cannot do them now — reasons of every sort and kind — while the things you could indeed have done, you do not mention at all; as if what the Mishnah says, אני נבראתי לשמש את קוני, "I was created to serve my Maker" (Kiddushin 82a)[1], were, G‑d forbid, not relevant in ...[2] or to serving Hashem there, you occupy yourself with business and the like. May Hashem help you remember that you are a tamim[3], and the first [thing] for a tamim is to be a lamp that illuminates — with נר מצוה תורה אור, "a lamp of mitzvah, Torah light" (Mishlei 6:23), and the luminary within the Torah, which is the teaching of Chassidus[4]. All other things depend on this and come after it. When you truly think this over, it will truly touch you, and then you will see what you must do and how to do it. It is a pity for every day that passes without your occupying yourself with your own matters — וכרמי שלי לא נטרתי, "and my own vineyard I have not kept" (Shir HaShirim 1:6)[5].
With blessing,
On behalf of the Rebbe shlita
Notes
[1] I was created to serve my Maker (אני נבראתי לשמש את קוני): the Mishnah at the end of tractate Kiddushin (Kiddushin 82a): "They were created only to serve me, and I was created to serve my Maker." The purpose of a person's creation is to serve his Creator, so all the reasons why he cannot do what is required of him do not touch the essential point.
[2] ... part of the letter was omitted in print, as the "..." shows.
[3] A tamim (א תמים): a student (or graduate) of the Tomchei Temimim yeshivah.
[4] The luminary within the Torah (מאור שבתורה): from the words of the Sages (Eichah Rabbah, Pesichta 2): "Would that they had forsaken Me but kept My Torah, for by occupying themselves with it, the luminary within it would bring them back to good." As the Rebbe often explains, "the luminary within the Torah" is the inner dimension of the Torah, the teaching of Chassidus.
[5] And my own vineyard I have not kept (כרמי שלי לא נטרתי): Shir HaShirim 1:6: "They made me keeper of the vineyards; my own vineyard I have not kept." By occupying himself with other things (business and the like) he neglects "his own vineyard" — his main mission.