ב"ה, י"ד מ"ח[1], תשי"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מעש"ק[2], בו כותב שרוצה לשמוע ע"ד ענין[3] יראת ה' באשר ישנם שרחוקים מזה וכו'.
והנה ח"ו[4] לומר על איש ישראל שרחוק הוא מיראת ה', והרי מקרא מלא דבר הכתוב כי המצוה הזאת גו' לא רחוקה היא כי קרוב אליך הדבר מאד[5] (עיין שם בפירוש הרמב"ן דקאי על מצות התשובה[6]), וכבר נתבאר בארוכה ובביאור היטיב בספר התניא קדישא איך שקרוב אליך הדבר ולא לבד קרוב סתם אלא מאד, עיי"ש ריש פרק י"ז וריש פרק י"ח[7], שהמדובר באהבה ונכלל בה גם דחילו.[8] ועייג"כ[9] לקו"ת ד"ה כי המצוה[10].
ומהנכון לבדוק את התפילין שלו וכן המזוזות בדירתו שיהיו כולן כשרות כדין, ושיקבע בכל יום לימוד בתורת החסידות, נוסף על השיעור יומי בתניא קדישא השוה לכל נפש אחד משלשת השיעורים דחומש תהלים ותניא הידועים[11].
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר[12]
הערות המו"ל
נדפסה בלקו"ש חכ"ד[13] ע' 531.
- 1 מ"ח – מרחשון.
- 2 מעש"ק – מערב שבת קודש.
- 3 ע"ד – על דבר.
- 4 ח"ו – חס ושלום.
- 5 [דברים ל, יא–יד]: "כי המצוה הזאת אשר אנכי מצוך היום לא נפלאת היא ממך ולא רחקה היא... כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו". גו' – וגומר.
- 6 דקאי – שקאי, שמדבר. הרמב"ן שם מפרש ש"המצוה הזאת" היא מצות התשובה.
- 7 עיי"ש – עיין שם. ריש – תחילת. [תניא פרק יז] ו[פרק יח].
- 8 דחילו – (בארמית) יראה.
- 9 ועייג"כ – ועיין גם כן.
- 10 לקו"ת ד"ה – לקוטי תורה, דיבור המתחיל. [לקוטי תורה, פרשת נצבים, ד"ה כי המצוה].
- 11 כלומר: שיעורי חת"ת (חומש, תהלים, תניא) שתיקן כ"ק מו"ח אדמו"ר ללמוד בכל יום.
- 12 מכתב זה נכתב ונחתם ע"י המזכירות בשם רבנו. כ"ק אדמו"ר שליט"א – כבוד קדושת אדוננו מורנו ורבנו, שיחיה לאורך ימים טובים אמן.
- 13 לקו"ש חכ"ד ע' – לקוטי שיחות חלק כד עמוד.
B"H, 14 Marcheshvan, 5717
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In reply to your letter of Erev Shabbos Kodesh, in which you write that you wish to hear about the fear of G‑d, since there are those who are far from it, etc.
Heaven forbid to say of any Jew that he is far from the fear of G‑d. A verse states explicitly: "For this mitzvah, etc., is not far ... for the thing is very near to you"[1] (see there in the commentary of the Ramban, that it refers to the mitzvah of teshuvah[2]). It has already been explained at length, and clearly, in the holy book of Tanya how "the thing is near to you," and not merely near but "very" near; see there, at the beginning of chapter 17 and the beginning of chapter 18[3], where the subject is love, and it includes fear as well. See also Likkutei Torah, the maamar beginning "For the mitzvah"[4].
It would be proper to check your tefillin, and likewise the mezuzos in your home, that they all be kosher according to the law; and to fix a daily study in the teachings of Chassidus, in addition to the daily lesson in the holy Tanya, which is accessible to every soul, one of the three well-known lessons of Chumash, Tehillim and Tanya[5].
With blessing,
On behalf of the Rebbe shlita
Secretary
Publisher's notes
Printed in Likkutei Sichos vol. 24, p. 531.
Notes
[1] The thing is very near to you (כי קרוב אליך הדבר מאד): Devarim 30:11–14: "For this mitzvah which I command you this day is not hidden from you, nor is it far ... For the thing is very near to you, in your mouth and in your heart, to do it."
[2] It refers to the mitzvah of teshuvah (דקאי על מצות התשובה): the Ramban there explains "this mitzvah" as the mitzvah of teshuvah.
[3] Chapter 17 and chapter 18 (פרק י"ז ופרק י"ח): Tanya, chapter 17 and chapter 18.
[4] Likkutei Torah, "For the mitzvah" (לקו"ת ד"ה כי המצוה): Likkutei Torah, Parshas Nitzavim, the maamar "Ki HaMitzvah".
[5] Chumash, Tehillim and Tanya (חומש תהלים ותניא): the daily Chitas lessons instituted by the Previous Rebbe.