ב"ה, ו' מ"ח, תשי"ז
ברוקלין.
האברך יצחק צבי שי'
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מכ"ט תשרי:
בעת רצון יזכירו את כל אלה שכותב אודותם על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע[1], ויה"ר אשר אחיו חנניא יוסף שי' יקבל עליו עומ"ש[2] שלימה בהכנסו לגיל עול המצות, ומתוך בריאות הנכונה יגדל להיות חסיד ירא שמים ולמדן.
במה שמעיר בהוראת כ"ק מו"ח אדמו"ר (אשר בלוח היום יום)[3] בהנוגע להתחלת הנחת תפילין שלא כתוב בדיוק כמה זמן יניחם בלא ברכה, ומהו הטעם בכלל לההתחלה בלא ברכה.
יש לומר כפשוטו, שהוא עד שיתרגל הידק היטב לדייק בהנחתן שתהי' מתאימה למצותה, שבלא"ה ה"ז[4] ברכה לבטלה, וכיון שלא הכל שוין בזה, לכן לא הוקבע בדיוק זמן ההנחה בלא ברכה.
לפלא שאינו מזכיר במכתבו מפעולות חדש תשרי, ובפרט במסגרת צעירי אגודת חב"ד.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
א. קווינט
מזכיר
הערות המו"ל
חלקה נדפס בלקו"ש חי"א ע' 200 והושלמה ע"פ צילום האגרת.
האברך יצחק צבי שי': אייזנבך, ירושלים. אגרת נוספת אליו - לעיל חי"ג ד'תקנא.
ראה גם: חי"ח אגרת ו'תקמז
- 1 הציון הק' – הציון הקדוש; כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע – כבוד קדושת מורי וחמי אדונינו מורנו ורבנו, זכר צדיק וקדוש לברכה לחיי העולם הבא, נשמתו בגנזי מרומים, זכותו יגן עלינו (הרבי הריי"צ).
- 2 יה"ר – יהי רצון; עומ"ש – עול מלכות שמים.
- 3 בספר "היום יום" נדפס מנהג חב"ד שהנער מתחיל להניח תפילין זמן מה לפני הבר מצוה, ובתחלה מניחן בלא ברכה ואחר כך בברכה.
- 4 בלא"ה – בלאו הכי (שאם לא כן); ה"ז – הרי זו.
B"H, 6 Marcheshvan, 5717
Brooklyn.
The young man Yitzchak Tzvi, may he live
Shalom u'Vrachah!
In reply to your letter of 29 Tishrei:
At a favorable time, all those you write about will be mentioned at the holy resting place of my father-in-law the Rebbe, of sainted memory. May it be Hashem's will that your brother Chananya Yosef, may he live, take upon himself the complete yoke of Heaven as he enters the age of the yoke of the mitzvos, and that in proper health he grow to be a Chassid, G‑d-fearing and learned.
As to your remark on the instruction of my father-in-law the Rebbe (in the Hayom Yom calendar)[1] regarding beginning to put on tefillin — that it is not written exactly how long he should put them on without a blessing, and what the reason is in general for beginning without a blessing:
It can be explained simply: it is until he is used to tightening them well and being precise in putting them on so that it fits the mitzvah, for otherwise it would be a blessing in vain. And since not everyone is the same in this, the time of putting them on without a blessing was not fixed exactly.
It is surprising that you mention nothing in your letter about the activities of the month of Tishrei, especially within the framework of Tzeirei Agudas Chabad.
With blessing,
In the name of the Rebbe shlita
A. Quint
Secretary
Publisher's notes
Part of it was printed in Likkutei Sichos vol. 11, p. 200, and it was completed from a photocopy of the letter.
The young man Yitzchak Tzvi (האברך יצחק צבי): Eisenbach, Jerusalem. Another letter to him: above, vol. 13, letter 4551.
See also: vol. 18, letter 6547
Notes
[1] In the Hayom Yom calendar (בלוח היום יום): Hayom Yom records the Chabad custom that a boy begins putting on tefillin some time before his bar mitzvah, first without a blessing and afterwards with a blessing.
Summary
This letter, by the secretary, promises to mention the recipient's requests at the Previous Rebbe's resting place and blesses his brother on reaching bar mitzvah. Tefillin are first put on without a blessing until the boy is used to placing them properly, lest the blessing be in vain; since people differ, no fixed time was set.