תהלים פרק ו
א לַמְנַצֵּ֣חַ בִּ֭נְגִינוֹת עַֽל־הַשְּׁמִינִ֗ית מִזְמ֥וֹר לְדָוִֽד׃
(א) עַל הַשְּׁמִינִית - כִּינּוֹר שֶׁל שְׁמוֹנֶה נִימִין וּשְׁמִינִית שְׁמוֹ וְכֵן מָצִינוּ (בד"ה א טו, כא) פְּלוֹנִי וּבָנָיו עַל הַשְּׁמִינִית לְנַצֵּחַ:[1]
ב יְֽהוָ֗ה אַל־בְּאַפְּךָ֥ תוֹכִיחֵ֑נִי וְֽאַל־בַּחֲמָתְךָ֥ תְיַסְּרֵֽנִי׃
ג חָנֵּ֥נִי יְהוָה֮ כִּ֤י אֻמְלַ֫ל אָ֥נִי רְפָאֵ֥נִי יְהוָ֑ה כִּ֖י נִבְהֲל֣וּ עֲצָמָֽי׃
(ג) אוּמְלַל - נִשְׁחָת וְדַל כֹּחַ (קופנדו"ן בלעז) כְּמוֹ הַיְּהוּדִים הָאֲמֵלָלִים דְּעֶזְרָא (נחמיה ג׳:ל״ד):
ד וְ֭נַפְשִׁי נִבְהֲלָ֣ה מְאֹ֑ד ואת [וְאַתָּ֥ה] יְ֝הוָ֗ה עַד־מָתָֽי׃
(ד) וְאַתָּה ה' עַד מָתָי - תַּבִּיט וְאֵינְךָ רוֹפֵא:
ה שׁוּבָ֣ה יְ֭הוָה חַלְּצָ֣ה נַפְשִׁ֑י ה֝וֹשִׁיעֵ֗נִי לְמַ֣עַן חַסְדֶּֽךָ׃
(ה) שׁוּבָה ה' - מֵחֲרוֹנְךָ: חַלְּצָה נַפְשִׁי - מֵחוֹלְיִי:
ו כִּ֤י אֵ֣ין בַּמָּ֣וֶת זִכְרֶ֑ךָ בִּ֝שְׁא֗וֹל מִ֣י יֽוֹדֶה־לָּֽךְ׃
ז יָגַ֤עְתִּי ׀ בְּֽאַנְחָתִ֗י אַשְׂחֶ֣ה בְכָל־לַ֭יְלָה מִטָּתִ֑י בְּ֝דִמְעָתִ֗י עַרְשִׂ֥י אַמְסֶֽה׃
(ז) אַשְׂחֶה בְכָל לַיְלָה מִטָּתִי - לְשׁוֹן סְחִי וּמָאוֹס (איכ' ג, מה)[2] וְהָיְתָה נִבְלָתָם כַּסּוּחָה (ישעיהו ה׳:כ״ה) מְמָאֵס אֲנִי מִטָּתִי בִּדְמָעוֹת וּמְנַחֵם חִבְּרוֹ עִם כַּאֲשֶׁר יְפָרֵשׂ הַשּׂוֹחֶה לִשְׂחוֹת (שם כה, יא) וְעִם מֵי שָׂחוּ (יחזקאל מז, ה): בְּדִמְעָתִי עַרְשִׂי אַמְסֶה - אֲלַחְלֵחַ וְאַרְטִיב כְּמוֹ מַיִם:
ח עָֽשְׁשָׁ֣ה מִכַּ֣עַס עֵינִ֑י עָֽ֝תְקָ֗ה בְּכָל־צוֹרְרָֽי׃
(ח) עָשְׁשָׁה - ל' עֲשָׁשִׁית עַיִן שֶׁמְּאוֹרָהּ כֵּהָה וְדוֹמֶה לוֹ כְּאִלּוּ הוּא רוֹאֶה דֶּרֶךְ זְכוּכִית שֶׁכְּנֶגֶד עֵינָיו[3] וּמְנַחֵם פֵּירְשׁוֹ לְשׁוֹן רִקָּבוֹן כְּמוֹ (לקמן לא, יא) וַעֲצָמַי עָשֵׁשׁוּ וְכֵן כָּל לְשׁוֹן עָשׁ: עָתְקָה - נִתְיַשְּׁנָה וְנִזְדַּקְּנָה עֵינִי בכהיית אוֹר וּמְנַחֵם חִבְּרוֹ עִם וַיַּעְתֵּק מִשָּׁם הָהָרָה (בראשית י״ב:ח׳): בְּכָל צוֹרְרָי - בִּשְׁבִיל צָרוֹת שֶׁמְּצִירִין לִי:
ט ס֣וּרוּ מִ֭מֶּנִּי כָּל־פֹּ֣עֲלֵי אָ֑וֶן כִּֽי־שָׁמַ֥ע יְ֝הוָ֗ה ק֣וֹל בִּכְיִֽי׃
י שָׁמַ֣ע יְ֭הוָה תְּחִנָּתִ֑י יְ֝הוָ֗ה תְּֽפִלָּתִ֥י יִקָּֽח׃
יא יֵבֹ֤שׁוּ ׀ וְיִבָּהֲל֣וּ מְ֭אֹד כָּל־אֹיְבָ֑י יָ֝שֻׁ֗בוּ יֵבֹ֥שׁוּ רָֽגַע׃
(יא) יֵבוֹשׁוּ וְיִבָּהֲלוּ וגו' - מַהוּ יָשׁוּבוּ יֵבוֹשׁוּ פַּעַם שְׁנִיָּיה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לֶעָתִיד לָבוֹא הקב"ה דָּן אֶת הָרְשָׁעִים וּמְחַיְּיבָן לְגֵיהִנָּם וְהֵם מִתְרַעֲמִין עָלָיו וְהקב"ה מַחֲזִירָן וְחוֹזֵר וּמַרְאֶה גִּילְיוֹנִין שֶׁלָּהֶם וְדָן אוֹתָם וּמִתְחַיְּיבִין וְהוּא מַחֲזִירָן לְגֵיהִנָּם הֲרֵי בּוּשָׁה כְּפוּלָה, ר' שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אוֹמֵר לֶעָתִיד לָבֹא כָּל אוּמָּה קוֹרְאָה לֶאֱלֹהֶיהָ וְאֵין עוֹנֶה וְחוֹזְרִין וְקוֹרְאִין לְהקב"ה וְאוֹמֵר לָהֶם אִילּוּ אֵלַי קְרָאתֶם תְּחִילָּה הָיִיתִי עוֹנֶה אֶתְכֶם עַכְשָׁיו עֲשִׂיתֶם עֲבוֹדַת גִּלּוּלִים עִיקָּר וְאוֹתִי טְפֵילָה לְפִיכָךְ אֵינִי עוֹנֶה שֶׁנֶּאֱמַר יְשַׁוְּעוּ וְאֵין מוֹשִׁיעַ זוֹ עֲבוֹדַת גִּלּוּלִים וְאַחַר כָּךְ אֶל ה' וְלֹא עָנָם (לקמן יח, מב) לְכָךְ נֶאֱמַר יָשׁוּבוּ יֵבוֹשׁוּ: רָגַע - בִּמְעַט זְמַן:
Dovid, sick and weary, begs Hashem not to rebuke him in anger but to heal him and save his soul for the sake of His kindness, for in death there is no praise of Hashem. Every night he floods his bed with tears. Then, sure that Hashem has heard his weeping and accepted his prayer, he tells all evildoers to depart: his enemies will be shamed.
Each pasuk is translated and explained, followed by each comment of Rashi, translated and explained. Numbered notes give sources, explain terms and show where Rashi says the same elsewhere in Tanach.
א לַמְנַצֵּ֣חַ בִּ֭נְגִינוֹת עַֽל־הַשְּׁמִינִ֗ית מִזְמ֥וֹר לְדָוִֽד׃
1 For the Conductor, with instrumental music on the sheminis, a psalm by Dovid.
(א) עַל הַשְּׁמִינִית - כִּינּוֹר שֶׁל שְׁמוֹנֶה נִימִין וּשְׁמִינִית שְׁמוֹ וְכֵן מָצִינוּ (בד"ה א טו, כא) פְּלוֹנִי וּבָנָיו עַל הַשְּׁמִינִית לְנַצֵּחַ:
"עַל הַשְּׁמִינִית" ("On the sheminis") — A harp of eight strings, and its name is sheminis; and so we find (Divrei HaYamim I 15:21), so-and-so and his sons "on the sheminis, to lead".[1]
Sheminis means "the eighth": the instrument had eight strings. In Divrei HaYamim the Levi'im are appointed to play on it.
ב יְֽהוָ֗ה אַל־בְּאַפְּךָ֥ תוֹכִיחֵ֑נִי וְֽאַל־בַּחֲמָתְךָ֥ תְיַסְּרֵֽנִי׃
2 Hashem, do not rebuke me in Your anger, nor chastise me in Your wrath.
ג חָנֵּ֥נִי יְהוָה֮ כִּ֤י אֻמְלַ֫ל אָ֥נִי רְפָאֵ֥נִי יְהוָ֑ה כִּ֖י נִבְהֲל֣וּ עֲצָמָֽי׃
3 Be gracious to me, Hashem, for I am wretched; heal me, Hashem, for my bones are terrified.
(ג) אוּמְלַל - נִשְׁחָת וְדַל כֹּחַ (קופנדו"ן בלעז) כְּמוֹ הַיְּהוּדִים הָאֲמֵלָלִים דְּעֶזְרָא (נחמיה ג׳:ל״ד):
"אוּמְלַל" ("Wretched") — Ruined and weak in strength (in Old French, confondu, undone (?)), like "the wretched (ha'ameilalim) Jews" of Ezra (Nechemyah 3:34).
Sanvalat mocked the returning exiles as "the feeble Jews"; Dovid uses the same word of himself in his sickness.
ד וְ֭נַפְשִׁי נִבְהֲלָ֣ה מְאֹ֑ד ואת [וְאַתָּ֥ה] יְ֝הוָ֗ה עַד־מָתָֽי׃
4 My soul is utterly terrified; and You, Hashem, how long?
(ד) וְאַתָּה ה' עַד מָתָי - תַּבִּיט וְאֵינְךָ רוֹפֵא:
"וְאַתָּה ה' עַד מָתָי" ("And You, Hashem, how long") — Will You look on and not heal?
ה שׁוּבָ֣ה יְ֭הוָה חַלְּצָ֣ה נַפְשִׁ֑י ה֝וֹשִׁיעֵ֗נִי לְמַ֣עַן חַסְדֶּֽךָ׃
5 Hashem, return, rescue my soul; deliver me for the sake of Your kindness.
(ה) שׁוּבָה ה' - מֵחֲרוֹנְךָ:
חַלְּצָה נַפְשִׁי - מֵחוֹלְיִי:
"שׁוּבָה ה'" ("Hashem, return") — From Your anger.
"חַלְּצָה נַפְשִׁי" ("Rescue my soul") — From my illness.
ו כִּ֤י אֵ֣ין בַּמָּ֣וֶת זִכְרֶ֑ךָ בִּ֝שְׁא֗וֹל מִ֣י יֽוֹדֶה־לָּֽךְ׃
6 For there is no mention of You in death; in the grave, who will praise You?
Dovid asks to live, so that he can go on praising Hashem.
ז יָגַ֤עְתִּי ׀ בְּֽאַנְחָתִ֗י אַשְׂחֶ֣ה בְכָל־לַ֭יְלָה מִטָּתִ֑י בְּ֝דִמְעָתִ֗י עַרְשִׂ֥י אַמְסֶֽה׃
7 I am weary with my sighing; every night I make my bed float, I drench my couch with my tears.
(ז) אַשְׂחֶה בְכָל לַיְלָה מִטָּתִי - לְשׁוֹן סְחִי וּמָאוֹס (איכ' ג, מה) וְהָיְתָה נִבְלָתָם כַּסּוּחָה (ישעיהו ה׳:כ״ה) מְמָאֵס אֲנִי מִטָּתִי בִּדְמָעוֹת וּמְנַחֵם חִבְּרוֹ עִם כַּאֲשֶׁר יְפָרֵשׂ הַשּׂוֹחֶה לִשְׂחוֹת (שם כה, יא) וְעִם מֵי שָׂחוּ (יחזקאל מז, ה):
בְּדִמְעָתִי עַרְשִׂי אַמְסֶה - אֲלַחְלֵחַ וְאַרְטִיב כְּמוֹ מַיִם:
"אַשְׂחֶה בְכָל לַיְלָה מִטָּתִי" ("Every night I make my bed float") — An expression of "refuse and rejection (sechi)" (Eichah 3:45),[2] "and their corpses were like refuse (kasuchah)" (Yeshayahu 5:25): I make my bed loathsome with tears. And Menachem grouped it with "as the swimmer (hasocheh) spreads out his hands to swim" (25:11) and with "waters to swim in (sachu)" (Yechezkel 47:5).
Rashi reads ascheh as "I make it repulsive": the bed is soaked and spoiled by tears. Menachem reads it from "swimming": so many tears that the bed floats.
"בְּדִמְעָתִי עַרְשִׂי אַמְסֶה" ("I drench my couch with my tears") — I moisten and wet it, like water.
ח עָֽשְׁשָׁ֣ה מִכַּ֣עַס עֵינִ֑י עָֽ֝תְקָ֗ה בְּכָל־צוֹרְרָֽי׃
8 My eye is dimmed because of anger, aged because of all my adversaries.
(ח) עָשְׁשָׁה - ל' עֲשָׁשִׁית עַיִן שֶׁמְּאוֹרָהּ כֵּהָה וְדוֹמֶה לוֹ כְּאִלּוּ הוּא רוֹאֶה דֶּרֶךְ זְכוּכִית שֶׁכְּנֶגֶד עֵינָיו וּמְנַחֵם פֵּירְשׁוֹ לְשׁוֹן רִקָּבוֹן כְּמוֹ (לקמן לא, יא) וַעֲצָמַי עָשֵׁשׁוּ וְכֵן כָּל לְשׁוֹן עָשׁ:
עָתְקָה - נִתְיַשְּׁנָה וְנִזְדַּקְּנָה עֵינִי בכהיית אוֹר וּמְנַחֵם חִבְּרוֹ עִם וַיַּעְתֵּק מִשָּׁם הָהָרָה (בראשית י״ב:ח׳):
בְּכָל צוֹרְרָי - בִּשְׁבִיל צָרוֹת שֶׁמְּצִירִין לִי:
"עָשְׁשָׁה" ("Is dimmed") — An expression of a lantern (ashashis): an eye whose light is dim, and it seems to him as if he sees through glass in front of his eyes.[3] And Menachem explained it as an expression of rotting, as in (below, 31:11) "and my bones are decayed (asheishu)", and so every expression of ash (the moth).
"עָתְקָה" ("Aged") — My eye has grown old and aged with the dimming of its light. And Menachem grouped it with "he moved (vaya'tek) from there to the mountain" (Bereishis 12:8).
"בְּכָל צוֹרְרָי" ("Because of all my adversaries") — Because of the troubles they cause me.
ט ס֣וּרוּ מִ֭מֶּנִּי כָּל־פֹּ֣עֲלֵי אָ֑וֶן כִּֽי־שָׁמַ֥ע יְ֝הוָ֗ה ק֣וֹל בִּכְיִֽי׃
9 Depart from me, all evildoers, for Hashem has heard the sound of my weeping.
Now that his prayer has been heard, Dovid turns to his enemies.
י שָׁמַ֣ע יְ֭הוָה תְּחִנָּתִ֑י יְ֝הוָ֗ה תְּֽפִלָּתִ֥י יִקָּֽח׃
10 Hashem has heard my plea; Hashem accepts my prayer.
יא יֵבֹ֤שׁוּ ׀ וְיִבָּהֲל֣וּ מְ֭אֹד כָּל־אֹיְבָ֑י יָ֝שֻׁ֗בוּ יֵבֹ֥שׁוּ רָֽגַע׃
11 Let all my enemies be ashamed and utterly terrified; they will return and be instantly shamed.
(יא) יֵבוֹשׁוּ וְיִבָּהֲלוּ וגו' - מַהוּ יָשׁוּבוּ יֵבוֹשׁוּ פַּעַם שְׁנִיָּיה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לֶעָתִיד לָבוֹא הקב"ה דָּן אֶת הָרְשָׁעִים וּמְחַיְּיבָן לְגֵיהִנָּם וְהֵם מִתְרַעֲמִין עָלָיו וְהקב"ה מַחֲזִירָן וְחוֹזֵר וּמַרְאֶה גִּילְיוֹנִין שֶׁלָּהֶם וְדָן אוֹתָם וּמִתְחַיְּיבִין וְהוּא מַחֲזִירָן לְגֵיהִנָּם הֲרֵי בּוּשָׁה כְּפוּלָה, ר' שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אוֹמֵר לֶעָתִיד לָבֹא כָּל אוּמָּה קוֹרְאָה לֶאֱלֹהֶיהָ וְאֵין עוֹנֶה וְחוֹזְרִין וְקוֹרְאִין לְהקב"ה וְאוֹמֵר לָהֶם אִילּוּ אֵלַי קְרָאתֶם תְּחִילָּה הָיִיתִי עוֹנֶה אֶתְכֶם עַכְשָׁיו עֲשִׂיתֶם עֲבוֹדַת גִּלּוּלִים עִיקָּר וְאוֹתִי טְפֵילָה לְפִיכָךְ אֵינִי עוֹנֶה שֶׁנֶּאֱמַר יְשַׁוְּעוּ וְאֵין מוֹשִׁיעַ זוֹ עֲבוֹדַת גִּלּוּלִים וְאַחַר כָּךְ אֶל ה' וְלֹא עָנָם (לקמן יח, מב) לְכָךְ נֶאֱמַר יָשׁוּבוּ יֵבוֹשׁוּ:
רָגַע - בִּמְעַט זְמַן:
"יֵבוֹשׁוּ וְיִבָּהֲלוּ וגו'" ("Let them be ashamed and terrified") — What is "they will return and be shamed", a second time? Rabbi Yochanan said: In the time to come the Holy One, blessed be He, will judge the wicked and sentence them to Gehinnom, and they will complain against Him. So He brings them back, shows them their records, judges them again, and they are found guilty, and He returns them to Gehinnom: that is a double shame. Rabbi Shmuel bar Nachmani says: In the time to come every nation will call to its god, and it will not answer; then they will call to the Holy One, blessed be He, and He will say to them: "Had you called to Me first, I would have answered you. Now you made idol worship the main thing and Me secondary; therefore I will not answer." As it says, "They cry out, but there is no one to save" (that is idol worship), "and afterwards to Hashem, but He did not answer them" (below, 18:42). That is why it says "they will return and be shamed".
The word "return" shows that the shame comes twice: in one view, the wicked are judged twice; in the other, the nations turn to Hashem only after their idols fail them.
"רָגַע" ("Instantly") — In a short time.
Notes
[1] Compare Rashi on Divrei HaYamim I 15:21: "on the sheminis, to lead: the instrument on which they played those psalms headed 'For the Conductor, on the sheminis'".
[2] Rashi on Eichah 3:45 explains sechi there as phlegm: "in the language of the Mishnah, 'his phlegm and his spittle'".
[3] Rashi explains the same on Tehillim 31:10, "asheshah": "dimmed, an expression of a lantern, when a person puts glass before his eyes to see something on the other side, and the sight is not clear".