ב"ה, ג' טבת, תשי"ט
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו מכ"ג וכ"ו כסלו, ר"פ[1] מפעולותיו בקדש במשך השבועות שעברו, וכן ר"פ מההתועדויות בזמנים האמורים[2].
ויהי רצון שיהי' רושם ההתועדויות ניכר בימים שלאחריהם, שהרי זוהי ממטרת ההתועדות, וק"ל[3].
בעת רצון יזכירו את כל אלה שכותב אודותם על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע[4] כאו"א[5] להמצטרך לו מתאים לתוכן כתבו.
במ"ש אשר לפעמים כשמדברים עם הזולת, שומע דבורים שאינם רצוים כלל וכו'.
ידוע הנוהג בכגון הנ"ל, שאין להכנס בוויכוחים כלל וכלל, כי אם להציע להם המדובר בתוה"ק[6], והשומע ישמע[7], ואם יש להשומע קושיות או שמחפש לקושיות, הרי יכול להורות לו כתובת רבני וזקני אנ"ש[8] אשר בירושלים עיה"ק ת"ו[9] ואליהם יפנה.
בתוכן מכתבו מכ"ו כסלו, בודאי נתקבל מכבר מכתבי לאביו שליט"א[10].
בברכה לבשו"ט[11],
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
- 1 ר"פ – ראשי פרקים.
- 2 כלומר: ההתוועדויות שנערכו בזמנים שבתוך התקופה האמורה, ובראשם י"ט כסלו – ראש השנה לחסידות, שעליו ראה [היום יום, יט כסלו]: "יום התועדות וקבלת החלטות טובות בקביעות עתים לתורה ... וחיזוק דרכי החסידים באהבת רעים".
- 3 וק"ל – וקל להבין. כלומר: תכלית ההתוועדות אינה ההתעוררות שבשעתה בלבד, אלא ההחלטות הטובות שמקבלים בה וקיומן בפועל בימים שאחריה; ולכן מידת הצלחתה נבחנת ברושם שהיא משאירה. וראה [היום יום, כד תשרי]: "ההתועדות – פארבריינגען – ... היא אחת היסודות בדרכי החסידים והחסידות".
- 4 כ"ק מו"ח אדמו"ר – כבוד קדושת מורי וחמי אדונינו מורנו ורבנו, כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע; זצוקללה"ה – זכר צדיק וקדוש לברכה לחיי העולם הבא; נבג"מ – נשמתו בגנזי מרומים; זי"ע – זכותו יגן עלינו.
- 5 כאו"א – כל אחד ואחד.
- 6 תוה"ק – תורתנו הקדושה.
- 7 ע"פ לשון הכתוב [יחזקאל ג, כז]: "ואמרת אליהם כה אמר אדני יהוה השמע ישמע והחדל יחדל". כלומר: עליו רק להציג את דברי התורה כמות שהם, ומי שרוצה לשמוע – ישמע; ואין עליו לכפותם בוויכוח.
- 8 אנ"ש – אנשי שלומנו, כלומר: החסידים.
- 9 עיה"ק ת"ו – עיר הקודש, תבנה ותכונן.
- 10 כלומר: על הענין שכתב עליו הנמען במכתבו מכ"ו כסלו, כבר ענה רבינו במכתב לאביו של הנמען, והוא כבר בודאי נתקבל; ושמו של הנמען ושם אביו לא נדפסו.
- 11 בשו"ט – בשורות טובות.
B"H, 3rd of Teves, 5719
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In reply to your letters of the 23rd and 26th of Kislev, with an outline[1] of your activities in holy work over the past weeks, and an outline of the farbrengens held at the times mentioned[2].
May it be G‑d's will that the impression of the farbrengens be felt in the days that follow them, for this is one of the purposes of a farbrengen, and this is easily understood[3].
At a propitious time all those about whom you write will be mentioned at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, of saintly and blessed memory, whose soul is in the hidden treasuries on High, may his merit protect us[4], each one[5] for what he needs, in accordance with what you wrote.
Regarding what you wrote, that sometimes, when speaking with others, you hear statements that are not at all desirable, etc.:
The practice in such a case is known: one is not to enter into debates at all, but only to present to them what is said in our holy Torah[6], and "he who will hear, let him hear"[7]. And if the listener has questions, or is looking for questions, you can direct him to the address of the rabbanim and elders of Anash[8] in Jerusalem, the holy city, may it be built and established[9], and he can turn to them.
As to the content of your letter of the 26th of Kislev: no doubt my letter to your father, shlita, has already been received[10].
With blessing for good tidings[11],
In the name of the Rebbe shlita,
Secretary
Notes
1. An outline (ר"פ): ר"פ = ראשי פרקים, "main points, an outline".
2. The farbrengens held at the times mentioned (ההתועדויות בזמנים האמורים): The farbrengens held on the occasions within that period, above all Yud-Tes Kislev, the Rosh Hashanah of Chassidus; see Hayom Yom, 19 Kislev: "A day of farbrengen and of taking good resolutions to set times for Torah study ... and of strengthening the ways of the Chassidim in brotherly love."
3. This is easily understood (וק"ל): וק"ל = וקל להבין. The point of a farbrengen is not only the inspiration of the moment but the good resolutions taken there and their fulfilment in the days that follow; its success is therefore measured by the impression it leaves. See Hayom Yom, 24 Tishrei: "The farbrengen ... is one of the foundations of the ways of the Chassidim and of Chassidus."
4. My father-in-law, the Rebbe… (כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע): כ"ק מו"ח אדמו"ר = כבוד קדושת מורי וחמי אדונינו מורנו ורבנו, the Previous Rebbe, R. Yosef Yitzchak Schneersohn; זצוקללה"ה = "may the memory of the righteous and holy one be for a blessing, for the life of the World to Come"; נבג"מ = "his soul is in the hidden treasuries on High"; זי"ע = "may his merit protect us".
5. Each one (כאו"א): כאו"א = כל אחד ואחד.
6. Our holy Torah (תוה"ק): תוה"ק = תורתנו הקדושה.
7. "He who will hear, let him hear" (והשומע ישמע): After the verse in Yechezkel 3:27: "And you shall say to them, 'Thus says the L‑rd G‑d': he who will hear, let him hear, and he who will refrain, let him refrain." One need only present the words of the Torah as they are; whoever wishes to listen will listen, and one is not to force them through argument.
8. Anash (אנ"ש): אנ"ש = אנשי שלומנו, "the men of our fellowship", i.e. the Chassidim.
9. The holy city, may it be built and established (עיה"ק ת"ו): עיה"ק ת"ו = עיר הקודש, תבנה ותכונן.
10. My letter to your father, shlita, has already been received (נתקבל מכבר מכתבי לאביו שליט"א): The matter the recipient wrote about on 26 Kislev had already been answered by the Rebbe in a letter to the recipient's father, which has surely arrived by now. The names of the recipient and of his father were not printed.
11. Good tidings (בשו"ט): בשו"ט = בשורות טובות.
Summary
Replying through his secretary to a correspondent who reported on his activities and on the farbrengens of Kislev, the Rebbe wishes that the farbrengens leave a lasting impression, for that is their purpose. When he hears undesirable remarks, he should not debate but simply present what the Torah says; anyone with questions should be referred to the rabbanim and elders of Anash in Jerusalem.