ב"ה, ה' כסלו, תשי"ט
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה משה שי'[1]
שלום וברכה!
במענה למכתבו מב' כסלו, חדש הנסים והגאולה[2].
נעם לי לקרות במכתבו, שנתיסדה ועדה שמטרתה לחזק ולהגדיל את החינוך על טהרת הקדש[3] של הילדים והנוער, אשר בסביבתם.
ויהי רצון שכל חבר הועדה ובכלל כל היראים לדבר ה' אשר בסביבתם, יעבדו בהאמור במסירות נפש מתאים לגודל הענין וערכו ובאופן דמוסיף והולך דוקא, ובפרט שמתקרבים אנו לימי הסגולה יו"ד וי"ט כסלו[4], גאולת תורת החסידות וכל עניני' ולאחרי זה ימי חנוכה אשר ענינם הוספה באור הלוך והוסיף[5] וקיימים לעולם (וכפירוש הרמב"ן ריש פרשת בהעלותך)[6] שבודאי שעת הכושר הוא להוסיף בנר מצוה תורה אור[7] ומאור שבתורה[8] זוהי תורת החסידות.
בברכה לבשו"ט[9] בכל האמור.
נ.ב.
במ"ש אודות בקור מפאריז במחנם הט'[10] בקשר עם יום הבהיר י"ט כסלו, עליהם לפנות ישר לשם ע"פ הכתבת.
מו"ה משה: לחייני, מרסיי. אגרת נוספת אליו - לעיל חי"ב ד'ט.
- 1 לחייני, מרסיי.
- 2 חודש כסלו מכונה "חדש הנסים והגאולה" – על שם ימי הגאולה יו"ד וי"ט כסלו (ראה הערה 4) ונס חנוכה שבסופו.
- 3 חינוך על טהרת הקודש – חינוך תורני טהור, שאינו מעורב בלימודים והשפעות הזרים לרוח התורה.
- 4 יו"ד כסלו – גאולת אדמו"ר האמצעי ממאסרו [היום יום י כסלו]; י"ט כסלו – גאולת אדמו"ר הזקן, "ראש השנה לדא"ח" [היום יום יט כסלו]. ומאחר שבמאסר אדמו"ר הזקן נתבע דרכו בתורת החסידות, נקראת גאולתו "גאולת תורת החסידות".
- 5 ע"פ שיטת בית הלל בהדלקת נר חנוכה, [שבת כא, ב]: "וב"ה אומרים: יום ראשון מדליק אחת, מכאן ואילך מוסיף והולך".
- 6 רמב"ן במדבר ח, ב: על מה שחלשה דעתו של אהרן כשלא היה עם הנשיאים בחנוכת המזבח, נרמז לו בפרשת הדלקת הנרות חנוכת בית חשמונאי, שהנרות קיימים לעולם – גם לאחר החורבן, כשבטלו הקרבנות.
- 7 לשון הכתוב [משלי ו, כג]: "כי נר מצוה ותורה אור".
- 8 ע"פ לשון חז"ל (איכה רבה פתיחתא ב; ירושלמי חגיגה פ"א ה"ז): "המאור שבה מחזירן למוטב". ובדברי רבותינו נשיאינו: המאור שבתורה – זוהי פנימיות התורה, תורת החסידות.
- 9 לבשו"ט – לבשורות טובות.
- 10 במחנם הט' – במחנם הטהור (כינוי לקהילתם).
B"H, 5th of Kislev, 5719
Brooklyn.
The Rav and Chassid, a G‑d-fearing man, distinguished and honored, etc., our teacher Reb Moshe, may he live[1]
Shalom u'Vrachah!
In reply to your letter of the 2nd of Kislev, the month of miracles and redemption[2].
It was pleasant for me to read in your letter that a committee has been founded whose aim is to strengthen and enlarge education in the purity of holiness[3] for the children and youth in your area.
May it be G‑d's will that every member of the committee, and in general all who fear the word of G‑d in your area, work at this with mesirus nefesh befitting the greatness of the matter and its worth, and specifically in a manner of constant increase; especially as we approach the auspicious days of Yud and Yud-Tes Kislev[4], the redemption of the teachings of Chassidus and all their matters, and after that the days of Chanukah, whose theme is adding in light, steadily increasing[5], and which endure forever (as the Ramban explains at the beginning of Parshas Beha'aloscha)[6]. This is certainly the opportune time to add in "the lamp of mitzvah and the Torah of light"[7], and in the light that is in the Torah[8] — that is, the teachings of Chassidus.
With blessing for good tidings[9] in all the above.
P.S.
As for what you write about a visit from Paris to your pure camp[10] in connection with the bright day of Yud-Tes Kislev: they should turn directly there, at the address.
[Publisher's note: Our teacher Reb Moshe: Lachayani, Marseille. A further letter to him: above, vol. 12, letter 4009.]
Notes
1. Reb Moshe (מו"ה משה שי'): Lachayani, of Marseille.
2. The month of miracles and redemption (חדש הנסים והגאולה): The month of Kislev is so called on account of the days of redemption, Yud and Yud-Tes Kislev (see note 4), and the miracle of Chanukah at its end.
3. Education in the purity of holiness (חינוך על טהרת הקדש): Pure Torah education, unmixed with studies and influences foreign to the spirit of the Torah.
4. Yud and Yud-Tes Kislev (יו"ד וי"ט כסלו): Yud Kislev — the release of the Mitteler Rebbe from imprisonment (Hayom Yom, 10 Kislev); Yud-Tes Kislev — the release of the Alter Rebbe, "the Rosh Hashanah of Chassidus" (Hayom Yom, 19 Kislev). Since in the Alter Rebbe's imprisonment his path in the teachings of Chassidus was what stood accused, his release is called "the redemption of the teachings of Chassidus".
5. Adding in light, steadily increasing (הוספה באור הלוך והוסיף): According to the view of Beis Hillel on lighting the Chanukah lights, Shabbos 21b: "Beis Hillel say: on the first day one lights one, from then on one steadily adds."
6. And which endure forever (as the Ramban explains at the beginning of Parshas Beha'aloscha) (וקיימים לעולם (וכפירוש הרמב"ן ריש פרשת בהעלותך)): Ramban, Bamidbar 8:2: when Aharon was disheartened at not being among the Nesi'im at the dedication of the altar, the section of the lighting of the lamps hinted to him the Chanukah of the Hasmoneans, whose lights endure forever — even after the Destruction, when the offerings ceased.
7. "The lamp of mitzvah and the Torah of light" (נר מצוה תורה אור): The words of the pasuk, Mishlei 6:23: "For a mitzvah is a lamp, and the Torah is light."
8. The light that is in the Torah (מאור שבתורה): After the words of Chazal (Eichah Rabbah, Pesichta 2; Yerushalmi Chagigah 1:7): "the light within it brings them back to the good." In the words of our Rebbeim: the light within the Torah is the inner dimension of the Torah, the teachings of Chassidus.
9. Good tidings (לבשו"ט): לבשורות טובות.
10. Your pure camp (במחנם הט'): במחנם הטהור, a name for their community.
Summary
The Rebbe welcomes the founding of a committee in Marseille to strengthen and enlarge pure Torah education for the children and youth, and asks that all its members work with mesirus nefesh and constant increase, especially approaching Yud and Yud-Tes Kislev and Chanukah, whose lights are added each night and endure forever: the time to add in Torah and in its inner light, Chassidus.