ב"ה, כ"ד כסלו, תשי"ח
ברוקלין.
שלום וברכה!
...[1]כיון שכל עניני האדם ובפרט עניני האדם הישראלי בהשגחה פרטית הם, וכיון שביחד עם זה כל עניני האיש הישראלי תכליתם הוא כדבר משנה אני נבראתי לשמש את קוני[2].
מנצל הנני מכתבי זה לעוררו ע"ד דברי האריז"ל הובא באגה"ק לרבנו הזקן סי' כ"ו[3], אשר בדורותינו אלו מצוה לגלות זאת החכמה (פנימיות התורה), ובקונטרס עץ החיים לכ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) אביו של כ"ק מו"ח אדמו"ר - זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, מבואר בארוכה איך שנוגע הדבר[4], ומוסיף גם בלימוד הנגלה דתורה, ולקיום המצות ועבודת האדם בכלל, והלומד דברי הר"ח וויטאל תלמידו המובהק של האריז"ל בהקדמתו לשער ההקדמות[5], בהכרח לימוד האמור, הרי תסמרנה שערות הראש, ויעוין ג"כ פסק הלכה, וגם הוא דבר משנה, בשו"ע או"ח רי"ש סי' צ"ח וברמ"א שם[6], שבמוחש רואים שרק ע"י לימוד פנימיות התורה והליכה בעניני' היכולת לאדם בתקופתנו יתומה זו, לקיים האמור שם ג"פ ביום[7], ואם בכל אדם הדברים אמורים, עאכו"כ בהעוסק בחינוך בני ישראל אשר כל הוספה בעניניו נכפלת פי כמה בהמחונכים שלו, וק"ל[8].
בכבוד ובברכה.
- 1 הנקודות מסמנות שתחלת המכתב לא נדפסה.
- 2 משנה סוף קידושין [קידושין פב, א]: "רבי שמעון בן אלעזר אומר... והלא לא נבראו אלא לשמשני, ואני נבראתי לשמש את קוני".
- 3 ע"ד – על דבר; אגה"ק – אגרת הקודש. ב[אגרת הקודש סי' כו]: "וכמ"ש האריז"ל: דדוקא בדורות אלו האחרונים מותר ומצוה לגלות זאת החכמה, ולא בדורות הראשונים".
- 4 מהורש"ב – מורנו הרב רבי שלום דובער; זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע – זכר צדיק וקדוש לברכה לחיי העולם הבא, נשמתו בגנזי מרומים, זכותו יגן עלינו. קונטרס עץ החיים לאדמו"ר הרש"ב מבאר את חיוב לימוד פנימיות התורה, תורת החסידות, ואת תועלתו גם ללימוד הנגלה ולקיום המצוות.
- 5 הר"ח – הרב רבי חיים. בהקדמתו לשער ההקדמות מאריך ר' חיים ויטאל בחיוב לימוד חכמת האמת ובחומר הזנחתה.
- 6 ג"כ – גם כן; שו"ע או"ח – שולחן ערוך אורח חיים; רי"ש – ריש, תחלת; רמ"א – ר' משה איסרליש. בשו"ע או"ח סי' צח ס"א מבואר שהמתפלל צריך לכוון פירוש המלות ולחשוב כאילו שכינה כנגדו, וכך היו עושים חסידים ואנשי מעשה, שהיו מתבודדים ומכוונים בתפלתם עד שהיו מגיעים להתפשטות הגשמיות. ו"גם הוא דבר משנה" – משנה ברכות (פ"ה מ"א): "חסידים הראשונים היו שוהים שעה אחת ומתפללים, כדי שיכונו את לבם למקום".
- 7 ג"פ – ג' פעמים, כלומר: בכל אחת משלש התפלות שבכל יום.
- 8 עאכו"כ – על אחת כמה וכמה; וק"ל – וקל להבין. כלומר: מי שעוסק בחינוך, ההוספה שלו בלימוד פנימיות התורה נכפלת אצל תלמידיו, ולכן חובתו בזה גדולה עוד יותר.
B"H, 24 Kislev, 5718
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
...[1] Since all of a person's affairs, and especially the affairs of a Jew, are under individual Divine Providence, and since at the same time all the affairs of a Jew have as their purpose the words of the Mishnah, "I was created to serve my Maker"[2].
I take the opportunity of this letter to remind you of the words of the Arizal, cited in the Alter Rebbe's Iggeres HaKodesh, sec. 26[3], that in these generations of ours it is a mitzvah to reveal this wisdom (the inner dimension of the Torah). In Kuntres Etz HaChaim by the Rebbe (Rashab), the father of my father-in-law the Rebbe, of blessed memory, it is explained at length how vital the matter is[4], and that it adds also to the study of the revealed Torah, to the keeping of the mitzvos and to a person's divine service in general. One who studies the words of R. Chaim Vital, the foremost disciple of the Arizal, in his introduction to Shaar HaHakdamos[5], on the necessity of this study, will find his hair standing on end. See also the halachic ruling, itself also the words of a Mishnah, at the beginning of Shulchan Aruch Orach Chaim 98 and in the Rema there[6]: it is plainly seen that only through studying the inner dimension of the Torah and following its ways is a person able, in this orphaned era of ours, to fulfill what is said there three times a day[7]. And if this is said of every person, how much more so of one who is engaged in educating Jewish children, for every addition in his matters is multiplied many times over in his students; and this is easy to understand[8].
With respect and with blessing.
Notes
1. ...: The dots mark that the beginning of the letter was not printed.
2. "I was created to serve my Maker" (אני נבראתי לשמש את קוני): The Mishnah at the end of Kiddushin (Kiddushin 82a): "R. Shimon ben Elazar says... they were created only to serve me, and I was created to serve my Maker."
3. Iggeres HaKodesh, sec. 26 (אגה"ק... סי' כ"ו): In Iggeres HaKodesh 26: "As the Arizal wrote: specifically in these last generations it is permitted, and a mitzvah, to reveal this wisdom, but not in the earlier generations."
4. Kuntres Etz HaChaim (קונטרס עץ החיים): The Rebbe Rashab's (מהורש"ב = מורנו הרב רבי שלום דובער) Kuntres Etz HaChaim explains the obligation to study the inner Torah, the teachings of Chassidus, and its benefit to the study of the revealed Torah and to the keeping of the mitzvos as well. זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע = זכר צדיק וקדוש לברכה לחיי העולם הבא, נשמתו בגנזי מרומים, זכותו יגן עלינו.
5. Introduction to Shaar HaHakdamos (הקדמתו לשער ההקדמות): There R. Chaim Vital writes at length on the obligation to study the wisdom of truth (Kabbalah) and on the gravity of neglecting it.
6. Shulchan Aruch Orach Chaim 98 and the Rema there (שו"ע או"ח רי"ש סי' צ"ח וברמ"א שם): Shulchan Aruch Orach Chaim 98:1 states that one who prays must concentrate on the meaning of the words and think as if the Shechinah were before him; so did the pious and men of deed, who would seclude themselves and concentrate in their prayer until they reached a divestment of the physical. "Itself also the words of a Mishnah": Mishnah Berachos 5:1, "The early pious ones would wait an hour and then pray, so as to direct their hearts to the Omnipresent."
7. Three times a day (ג"פ ביום): ג' פעמים, in each of the three daily prayers.
8. How much more so... and this is easy to understand (עאכו"כ... וק"ל): על אחת כמה וכמה... וקל להבין. That is, for one engaged in education, his addition in studying the inner Torah is multiplied in his students, so his obligation in this is all the greater.
Summary
Everything in a Jew's life is guided by Providence toward one purpose, to serve his Maker. In our generations it is a mitzvah to reveal the inner Torah; it strengthens the study of the revealed Torah and the keeping of the mitzvos, and only through it can one pray as the halachah requires. An educator must add in it all the more, for his every addition is multiplied in his students.