ב"ה, כ"ד כסלו, תשי"ח
ברוקלין.
שלום וברכה!
לאחרי הפסק הכי ארוך נתקבל מכתבו מכ"ב כסלו, ולפלא שאינו כותב דבר אם השתתף בהתועדות יום הבהיר י"ט כסלו, אשר זה עתה באנו ממנו, שתקותי שנודע לו פרשת יום זה ועניניו[1].
ובמ"ש אודות ענינו הפרטי, שלאחרי כל השתדלות לא בא דבר לפועל וכו'.
הנה כיון דאזלינן בתר רבא[2], הנה ברוב הפעמים בכגון דא הסיבה היא אשר מדקדקים בהצעות בענינים בלתי עיקרים כלל וכלל, ובמילא אין שמים לב להצעות אשר בענינים העיקרים ואפילו בענינים הטפלים מתאימות הן לגמרי (אלא שבטפל דטפל נמצא איזה פרטים שאינו לפי הרצון). וכשמתבוננים בהאמת הגמור, שאין שלימות בעולם ושלם בתכלית הוא רק הקב"ה[3], מובן הן החתן והן הכלה חסרים בשלימות, והרי על זה ניתנה תורתנו תורת חיים בשביל לעלות מדרגא אל דרגא בדרך העולה לשלימות מין האדם.
מובן שאין כוונתי בהנ"ל להטיף מוסר, כי אם לעוררו אשר אולי גם בענינו כן הוא המצב, ואם כן אין פלא שלע"ע[4] לא נגמר ענין, אבל לאידך גיסא בידו הדבר תלוי, כי באם מכאן ולהבא יתענין בהצעות כאמור בהעיקר, היינו בהנוגע לתורה ומצות וכו', ויתפלל להמזווג זיווגים, כמרז"ל[5] וכמה שנאמר מה' אשה משכלת[6], ימציא לו השי"ת זיווגו הטוב לפניו בגשמיות וברוחניות.
כיון שהשגחה עליונה העמידתו על התפקיד לחנך בני ישראל הרי מובן שככל שיוסיף בתפקידו מלאכת שמים זו באמונה, תמהר ברכת השי"ת בהמצטרך לו בכלל ובהנ"ל ביחוד, ויהי רצון שיבשר טוב בכל הנ"ל בקרוב.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א[7]
מזכיר
- 1 כלומר: ענינו של י"ט כסלו – יום גאולת אדמו"ר הזקן ממאסרו בפטרבורג, "ראש השנה לחסידות" [היום יום יט כסלו].
- 2 דאזלינן בתר רבא – (ארמית) שהולכים אחר הרוב, ע"פ הכלל "זיל בתר רובא". כלומר: כיון שכך הוא ברוב המקרים, יש לחשוש שכך הוא גם כאן.
- 3 כלומר: אין לחפש שידוך שאין בו שום חסרון, שהרי אין שלימות בעולם; וכיון שגם החתן וגם הכלה חסרים בשלימות, די בכך שבעיקר – בתורה ובמצוות – ההצעה מתאימה, ושאר החסרונות ישלימו במשך הזמן ע"י התורה, שתכליתה לעלות מדרגא לדרגא.
- 4 לע"ע – לעת עתה.
- 5 ע"פ מאחז"ל (בראשית רבה סח, ד), שמאז שגמר הקב"ה לברוא את עולמו "יושב ומזווג זיווגים".
- 6 [משלי יט, יד]: "בית והון נחלת אבות ומה' אשה משכלת". השי"ת – השם יתברך.
- 7 כ"ק – כבוד קדושת. מכתב זה נכתב ע"י מזכירות הרבי, בשמו.
B"H, 24 Kislev, 5718
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
After a very long interruption, your letter of 22 Kislev was received. It is surprising that you write nothing about whether you took part in the farbrengen of the auspicious day of Yud-Tes Kislev, from which we have just come; I hope that you have come to know the story of this day and what it means[1].
As for what you write about your personal matter, that after all the efforts nothing has materialized, etc.:
Since we go by the majority[2], in most cases of this kind the cause is that people are particular about suggestions in matters that are not essential at all, and as a result pay no attention to suggestions that are entirely suitable in the essential matters and even in the secondary ones (only that in something secondary to the secondary there are some details not as one would wish). When one reflects on the complete truth, that there is no perfection in the world and only the Holy One, blessed be He, is perfect in the ultimate sense[3], it is understood that both the groom and the bride fall short of perfection; and that is why our Torah, the Torah of life, was given: to rise from level to level on the path that ascends toward the perfection of mankind.
Understandably, I do not mean by the above to preach, but to point out to you that perhaps this is the situation in your case too. If so, it is no wonder that for now[4] nothing has been concluded. But on the other hand, the matter depends on you: if from now on you consider suggestions, as said, by what is essential, that is, Torah and mitzvos, etc., and pray to the One Who pairs couples, as our Sages said[5], and as it is said, "an intelligent wife is from G‑d"[6], G‑d, blessed be He, will provide you with the match that is good for you, materially and spiritually.
Since Divine Providence has placed you in the task of educating Jewish children, it is understood that the more you add, faithfully, in this task of yours, the work of Heaven, the faster G‑d's blessing will come in what you need in general and in the above in particular. May it be G‑d's will that you bring good news of all the above soon.
With blessing,
In the name of the Rebbe shlita[7]
Secretary
Notes
1. The story of this day and what it means (פרשת יום זה ועניניו): That is, the meaning of Yud-Tes Kislev, the day of the Alter Rebbe's release from imprisonment in Petersburg, "the Rosh Hashanah of Chassidus" (Hayom Yom, 19 Kislev).
2. We go by the majority (דאזלינן בתר רבא): Aramaic, after the rule "follow the majority". That is, since this is so in most cases, one should suspect that it is so here too.
3. Only the Holy One, blessed be He, is perfect (ושלם בתכלית הוא רק הקב"ה): That is, one should not look for a match without any flaw, since there is no perfection in the world. Since both groom and bride fall short of perfection, it is enough that the suggestion is suitable in what is essential, in Torah and mitzvos; the remaining shortcomings are made good over time through the Torah, whose purpose is to rise from level to level.
4. For now (לע"ע): לעת עתה.
5. The One Who pairs couples, as our Sages said (המזווג זיווגים, כמרז"ל): After the saying of our Sages (Bereishis Rabbah 68:4) that since the Holy One, blessed be He, finished creating His world, He "sits and pairs couples".
6. "An intelligent wife is from G‑d" (מה' אשה משכלת): Mishlei 19:14: "A house and wealth are the inheritance of fathers, but an intelligent wife is from G‑d." השי"ת = השם יתברך.
7. In the name of the Rebbe (בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א): This letter was written by the Rebbe's secretariat, in his name. כ"ק = כבוד קדושת.
Summary
When efforts toward a match come to nothing, the cause is usually insisting on trivial details while overlooking suggestions that are right in what matters. No person is perfect, and the Torah is given so that we grow toward perfection; one should judge a suggestion by Torah and mitzvos, pray to G‑d Who pairs couples, and add in one's holy work, which hastens His blessing.