ב"ה, י"ז כסלו, תשי"ח
ברוקלין.
הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ
מו"ה יצחק שי' הכהן[1]
שלום וברכה!
במענה למכתבו אודות חגיגת הבר מצוה של בנם שי'.
הנה יעיין בזהר חדש בראשית ט"ו ד[2], סיבת חגיגה זו שמזה פשוט מתי זמנה הוא, ואם ברצון מי שהוא לעשות איזה חגיגה מקודם לזה מאיזה סיבה שתהי', הרי מהיכי תיתי[3], אם יתוסף עי"ז[4] בלימוד התורה וקיום המצות, ולמה יגרע זה הדרך להחזקת היהדות מדרכים אחרים.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר[5]
מו"ה יצחק שי': הענדל, מונטריאל. אגרות נוספות אליו – לעיל חי"א ג'תסו, ובהנסמן בהערות שם.
- 1 הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה – הרב הגאון, הרב החסיד, איש ירא אלקים, נעלה ונכבד, עוסק בצרכי ציבור, מורנו הרב. מו"ה יצחק שי' הכהן – הרב יצחק הכהן הענדל, רב קהילת חב"ד במונטריאול, קנדה (משנת תש"ד), ומראשי בית הדין הרבני במונטריאול.
- 2 שם מבואר הטעם לחגיגת הבר מצוה: הזהר חדש דורש "ביום חתונתו" על היום שבו נעשה האדם ראוי לקיים מצוות התורה, ומשוה את שמחת הבר מצוה לשמחת הכניסה לחופה: "מתליסר שנין ולעילא, דההוא יומא חובתא על צדיקיא למיעבד חדוותא דלבא כיומא דסליק לחופה". ורבינו מביאו בשיחת ש"פ ויקהל-פקודי תשט"ו, סעיף ב והערה 3. וכיון שזהו טעמה, פשוט שזמנה ביום שנעשה הנער בר מצוה.
- 3 מהיכי תיתי – (בארמית) מנין תבוא [לאסור]? כלומר: אין סיבה לשלול חגיגה מוקדמת, אם תוסיף בתורה ובמצוות.
- 4 עי"ז – על ידי זה.
- 5 המכתב נכתב ע"י מזכירות הרבי, בשמו.
B"H, 17 Kislev, 5718
Brooklyn.
The Rav and Gaon, the Rav and Chassid, a G‑d-fearing man, distinguished and honored, engaged in communal affairs, our teacher Rabbi Yitzchak HaKohen, may he live[1]
Shalom u'Vrachah!
In reply to your letter about the bar mitzvah celebration of your son, may he live.
See the Zohar Chadash, Bereishis 15d[2], for the reason for this celebration, from which it is plain when its time is. And if someone wishes, for whatever reason, to hold some celebration before then, why not[3], if through it Torah study and the observance of the mitzvos are increased? Why should this way of strengthening Judaism be less than other ways?
With blessing,
In the name of the Rebbe shlita,
Secretary
Publisher's notes
Rabbi Yitzchak (מו"ה יצחק שי'): Hendel, Montreal. Further letters to him: above, vol. 11, letter 3466, and the sources noted there.
Notes
1. Rabbi Yitzchak HaKohen (מו"ה יצחק שי' הכהן): R. Yitzchak HaKohen Hendel, rav of the Chabad community of Montreal, Canada, from 1944, and one of the heads of the rabbinical court of Montreal.
2. Zohar Chadash, Bereishis 15d (זהר חדש בראשית ט"ו ד): The reason for the bar mitzvah celebration is explained there. The Zohar Chadash expounds "on the day of his wedding" as the day a person becomes fit to fulfill the Torah's commandments, and compares the joy of becoming bar mitzvah to the joy of entering the chuppah: "From thirteen years onward; on that day the righteous are obligated to rejoice in their hearts as on the day one enters the chuppah" (מתליסר שנין ולעילא, דההוא יומא חובתא על צדיקיא למיעבד חדוותא דלבא כיומא דסליק לחופה). The Rebbe quotes it in the sicha of Shabbos Vayakhel-Pekudei 5715, §2 and note 3. Given that reason, it is plain that its time is the day the boy becomes bar mitzvah.
3. Why not (מהיכי תיתי): Aramaic, "from where would you derive [that it is forbidden]?" There is no reason to object to an earlier celebration if it adds in Torah and mitzvos.
Summary
This letter answers a rav asking about the timing of his son's bar mitzvah celebration: the Zohar Chadash gives the reason for the celebration, from which its proper time is plain. Yet if someone wishes, for any reason, to hold a celebration earlier, there is no objection, provided it adds in Torah study and mitzvos; it is one more way of strengthening Judaism.