ב"ה, י"ז מ"ח[1], תשי"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מכ"ה[2] תשרי. - נעם לי לקרות בו שבהכנס השנה החדשה התחיל להתפלל בנוסח הברור של כ"ק אדמו"ר הזקן בנוסח האר"י[3], ויה"ר[4] שתקובל תפלתו בתוך תפלות כלל ישראל, וכהתחלת ברכות האמצעיות בבקשת צרכי האדם, חננו מאתך חב"ד[5], שבדרך מסובב יהי' ניכר השינוי לטוב בכל שאר הענינים בבקשות הבאות לאחרי זה, ויה"ר שיהי' כל זה מבלי העלמות והסתרים יתרים.
ובשאלתו בסיום מכתבו, איך יתנהג בשבת ויו"ט כשמתפלל בבית הכנסת ששם נוסח אחר בתפלה.
המקום לספק הוא רק באם עליו לעבור שם לפני התיבה כשליח צבור, אבל פשוט כשמתפלל לעצמו יחזיק בהנוסח שלו*, וכידוע מעשה רב בזה, בדורות שלפנינו, ומובן שהוא הדין בהנוגע לאמירת ושמרו[6] וכו'.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
הערות המו"ל
נדפסה בלקו"ש חי"ט ע' 456.
מעשה רב: ראה גם לעיל חי"ג אגרת ד'שנ, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ה'קא. ה'קסה.
לעבור שם לפני התיבה: ראה גם לקמן חי"ח אגרת ו'תשד (א' דר"ח אדר א' תשי"ט: שחסיד חב"די המתפלל לפני התיבה בבית כנסת שאומרים בו ושמרו, לא יאמרו).
- 1 מ"ח – מרחשון.
- 2 מכ"ה – מיום כ"ה.
- 3 כ"ק אדמו"ר הזקן – כבוד קדושת אדוננו מורנו ורבנו הזקן, בעל התניא. האר"י – האלקי רבי יצחק (לוריא). כלומר: נוסח התפלה שסידר רבנו הזקן ע"פ כוונות האריז"ל, הוא נוסח סידורו.
- 4 ויה"ר – ויהי רצון.
- 5 ע"פ נוסח התפלה בשמונה עשרה, בברכת אתה חונן: "חננו מאתך חכמה בינה ודעת". וחב"ד – ראשי תיבות חכמה בינה דעת. כלומר: הברכה הראשונה מן הבקשות שבאמצע שמונה עשרה היא בקשת חב"ד; וכשנתוסף בעניני חב"ד (בתפלה בנוסח רבנו הזקן), ממילא, "בדרך מסובב", ניכר השינוי לטוב גם בשאר הבקשות שאחריה.
- 6 "ושמרו בני ישראל את השבת" שאומרים בנוסחאות אחרות בתפלת ערבית של ליל שבת לפני שמונה עשרה, ובנוסח רבנו הזקן אין אומרים אותו שם. כלומר: גם בזה יתנהג כנוסח שלו.
B"H, 17 Marcheshvan, 5717
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In answer to your letter of 25 Tishrei: it was pleasant for me to read in it that with the beginning of the new year you began to daven in the clarified nusach of the Alter Rebbe, in Nusach Ari[1]. May it be G‑d's will that your prayer be accepted among the prayers of all Israel; and, as the intermediate blessings — the requests for a person's needs — begin with חננו מאתך חב"ד, "Grant us from You wisdom, understanding and knowledge"[2], so may the change for the good, as a consequence, be felt in all the other matters in the requests that follow it; and may it be G‑d's will that all this be without additional concealments and hiddenness.
As for your question at the end of your letter, how to conduct yourself on Shabbos and Yom Tov when davening in a shul where there is a different nusach of prayer:
There is room for doubt only if you must lead the prayers there as chazzan; but it is plain that when you daven for yourself you hold to your own nusach*[3], and as is known, there is a precedent for this in practice in the generations before us. It is understood that the same applies to saying "Veshamru"[4], etc.
With blessing,
On behalf of the Rebbe shlita
Secretary
Publisher's notes
Printed in Likkutei Sichos vol. 19, p. 456.
A precedent in practice (מעשה רב): see also above, vol. 13, letter 4350, and the references noted there; below, 5101, 5165.
Notes
[1] The clarified nusach of the Alter Rebbe, Nusach Ari (הנוסח הברור של כ"ק אדמו"ר הזקן בנוסח האר"י): the order of prayer arranged by the Alter Rebbe according to the kavanos of the Arizal, the nusach of his siddur.
[2] Grant us from You wisdom, understanding and knowledge (חננו מאתך חב"ד): from the blessing "Atah Chonen" in Shemoneh Esrei; Chabad stands for chochmah, binah, da'as. The first of the requests in Shemoneh Esrei is for Chabad; when one adds in matters of Chabad (davening in the Alter Rebbe's nusach), the change for the good is felt as a consequence in the requests that follow.
[3] * The asterisk is in the printed text; its note is not on this page.
[4] Veshamru (ושמרו): "And the children of Israel shall keep the Shabbos," said in other nuschaos before Shemoneh Esrei of Maariv on Friday night; in the Alter Rebbe's nusach it is not said there. Here too he follows his own nusach.