ב"ה, י"ז מ"ח[1], תשי"ז
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה[2] ברוך שי'
שלום וברכה!
אין ענטפער אויף אייער בריף פון יום ד' וירא[3], און זיכער האט איר אין צווישען צייט באקומען מיין ענטפער אויף אייער פריערדיקען בריף.
עס וואונדערט מיר אייער שרייבען, אז קיינער שטייט ניט מיט אייך אין פארבינדונג, אין דער צייט אז ווי איך האב אייך געשריבען אין מיין פריערדיקע בריף, פארהאנדעלט'ן דא מיט דער הסתדרות הרבנים[4] און הרב האלענדער שטייט אין פארבינדונג און וועלען זיך אויך באטייליגען מיט געלט, חאטש זיי זאגען ניט וויפל, אויך אין מיין געשפרעך מיט הרב האלענדער האט ער גערעט וועגען פארען אלס מומחה (עקספערט) וכו', און זיכער ווייסט איר דאס אלץ פון דער ערשטער קוועלע.
מיין כוונה וואס מען האט גערעט מיט הרב העכט שי'[5] אז ער זאל אייך טעלעפאנירען, איז געווען, אלס צוגאב צו דאס אויבען דערמאנטע, ווייל זייענדיק א אויסגעצייכענט רעדנער אין ענגליש און מאכט א שטארקען איינדרוק אויף פערשידענע קרייזען, און דא אזוי ווי אין אנדערע ערטער, איז דער איינדרוק אויף דעם שופט און אויף די אנוועזענדע שפילט א גרויסע ראליע בהנוגע צום פסק דין, האב איך גערעכענט אז מען דארף דאס האבען אין זכרון, און זיין גרייט, און ווען מען וועט דאס דארפען באשליסען, אויב מען זאל דאס אויסניצען.
אין צווישען צייט האב איך באקומען דא א ידיעה אז עס זיינען פראן געוויסע קרייזען צווישן די קאנסערוואטיווע, וועלכע ווילן צורייבען די זאך, איבערטראכטנדיק וועגען דעם אויסגאנג. איך ווייס ניט אויף וויפיל דער קלאנג איז באגרינדעט און וואס איז דער יסוד צו דעם, און מובן ווען דער שופט זאל בלייבן אין א גוטע שטימונג דארפמען ניט דורכלאזען די געלעגנהייט צו באקומען א באשלוס וועלכער זאל דינען אויך אלס פרעצענדעט פאר אנדערע ערטער.
וואס איר שרייבט וועגען ענטשולדיגען פאר אייער שרייבען, זעלבסט פארשטענדליך אז עס [איז] ניטא פאר וואס צו ענטשולדיגען, און האף אז נאך לאנגע יארען וועט איר שרייבען און השי"ת זאל העלפען עס זאל זיין מיט פרייליכען אינהאלט בהנוגע צו ענינים הכללים וענינים הפרטים, און אין די ענינים הכללים זאל אויך איינגעשלאסען ווערען ניט נאר ארבעט פאר אידישקייט בכלל נאר אויך טאן בהנהגת חסידות, און ווי דער ווארט פון רבנו הזקן דער גרינדער פון חסידות חב"ד, וואס ער האט געזאגט, אז חסידות איז ניט א זאך פאר חב"ד אליין אדער פאר א טייל פון אידען, נאר דאס איז א זאך פאר אלע אידען, און עס איז דאך באוואוסט דער ווארט, אז א גוטע זאך וואס מען קען טאן היינט לייגט מען ניט אפ אויף מארגען.
ליידער דארפען נאך אייניגע דעם וואס זאל זיי ערקלערין אז די זאך איז גוט, און איך האף אז דער איינער וואס וועט אנפירען מיט דער מיסיע אין דער סביבה פון מאנט קלעמעס, וועט דאס זיין ר' ברוך ליטווין שי', און וויבאלד אז איר שרייבט אז גדולי ישראל שטימען סיי ווי ניט איין מיט אייך, וועט איר זיכער ניט נתפעל ווערען אויב עס וועלען זיך געפינען אזעלכע וועלכע האלטען זיך פאר גדולי ישראל און וועלען ניט איינשטימען מיט אייער פראפאגאנדע פאר חסידות, ולפום צערא אגרא[6].
בברכה לבשו"ט[7].
הערות המו"ל
מו"ה ברוך: ליטווין, מט' קלעמעס. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ג ד'תעו, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ה'רלח. ה'רסב.
פארבינדונג: בקשר למשפט המחיצה בביהכ"נ, דלעיל שם.
דער ווארט: ראה גם לעיל ד'תשסט, ובהנסמן בהערות שם.
- 1 מ"ח – מרחשון.
- 2 הוו"ח – הוותיק וחסיד. אי"א – איש ירא אלקים. נו"נ – נעלה ונכבד. עוסק בצ"צ – עוסק בצרכי ציבור. מו"ה – מורנו הרב.
- 3 יום ד' וירא – יום רביעי בשבוע של פרשת וירא.
- 4 כלומר: בקשר למשפט שתבע הנמען בבית המשפט נגד בית הכנסת שבעירו (מאונט קלעמעס, מישיגן), שהסירו בו את המחיצה בין אנשים לנשים (ראה הערות המו"ל כאן ובאגרות הנסמנות שם). רבנו מעדכנו שמנהלים משא ומתן עם הסתדרות הרבנים, שהיא תשתתף בענין, גם בהוצאות כספיות, ושיו"ר ההסתדרות, הרב האלענדער, דיבר עם רבנו על נסיעתו לשם להעיד כמומחה.
- 5 שי' – שיחיה. כלומר: רבנו מבאר שכוונתו בזה שביקשו מהרב העכט לטלפן אליו היא שהוא נואם מצוין באנגלית, ובמשפט כזה הרושם על השופט ועל הנוכחים משפיע הרבה על פסק הדין, ולכן יש לזכור אפשרות זו ולהיות מוכנים להשתמש בה בבוא העת.
- 6 לשון המשנה [אבות ה, כג]: "בן הא הא אומר: לפום צערא אגרא" – לפי הצער השכר. כלומר: ההתנגדות והקשיים שיפגוש בהפצת החסידות מגדילים את שכרו.
- 7 בשו"ט – בשורות טובות.
B"H, 17 Marcheshvan, 5717
Brooklyn.
The veteran Chassid, G‑d-fearing man, distinguished and honored, engaged in communal needs, our teacher Rabbi Baruch, may he live
Shalom u'Vrachah!
In answer to your letter of Wednesday of [the week of] Vayeira[1]; surely in the meantime you have received my answer to your previous letter.
I am surprised at your writing that no one is in contact with you, at a time when — as I wrote you in my previous letter — negotiations are being held here with the rabbinical association[2], and Rabbi Hollander is in contact, and they will also participate with money, although they do not say how much. Also, in my conversation with Rabbi Hollander he spoke about traveling [there] as an expert, etc. Surely you know all this from the primary source.
My intention in having Rabbi Hecht, may he live, spoken to so that he should telephone you[3] was as an addition to the above: since he is an outstanding speaker in English and makes a strong impression on various circles — and here, as in other places, the impression on the judge and on those present plays a great role regarding the verdict — I reckoned that this must be kept in mind and one should be ready, and when it comes time to decide, [consider] whether to make use of it.
In the meantime I have received a report here that there are certain circles among the Conservatives who want to make the matter go away, having thought about how it may turn out. I do not know how well founded the rumor is or what its basis is; and it is understood that if the judge remains in a good frame of mind, one must not let slip the opportunity to obtain a ruling that will also serve as a precedent for other places.
As for what you write about apologizing for your writing — it is self-understood that there is nothing to apologize for, and I hope that for many long years you will write, and may Hashem, blessed be He, help that it be with joyful content regarding both communal matters and private matters; and that the communal matters include not only work for Judaism in general but also conduct in the way of Chassidus — as in the saying of the Alter Rebbe, the founder of Chabad Chassidus, who said that Chassidus is not a thing for Chabad alone or for part of the Jewish people, but a thing for all Jews. And the saying is well known, that a good thing that can be done today is not put off until tomorrow.
Unfortunately, some still need someone to explain to them that the matter is good, and I hope that the one who will lead the mission in the area of Mount Clemens will be R. Baruch Litvin, may he live. And since you write that the great Torah figures do not agree with you in any case, you will surely not be taken aback if there will be some who consider themselves great Torah figures and will not agree with your propaganda for Chassidus — ולפום צערא אגרא, "and according to the effort is the reward"[4].
With blessing for good news.
Publisher's notes
Our teacher Rabbi Baruch: Litvin, Mt. Clemens. Further letters to him — above, vol. 13, 4476, and the references noted there; below, 5238, 5262.
In contact (פארבינדונג): in connection with the court case over the mechitzah in the shul, mentioned above there.
The saying (דער ווארט): see also above, 4769, and the references noted there.
Notes
[1] Wednesday of Vayeira (יום ד' וירא): Wednesday of the week of Parshas Vayeira.
[2] The rabbinical association (הסתדרות הרבנים): this concerns the lawsuit the recipient brought against the shul in his town (Mount Clemens, Michigan), where the mechitzah between men and women had been removed (see the publisher's notes here and the letters cited there). The Rebbe tells him that negotiations are under way for the rabbinical association to take part, including financially, and that its head, Rabbi Hollander, spoke with the Rebbe about traveling there to testify as an expert.
[3] Rabbi Hecht (הרב העכט שי'): the Rebbe explains why he had Rabbi Hecht asked to telephone him: he is an outstanding speaker in English, and in such a case the impression made on the judge and on those present greatly affects the verdict, so the possibility should be kept in mind and used when the time comes.
[4] According to the effort is the reward (לפום צערא אגרא): the Mishnah (Avos 5:23): "Ben Hei Hei says: according to the effort is the reward." The opposition and difficulties he meets in spreading Chassidus only increase his reward.