ב"ה, א' אד"ש[1], תשי"ט
ברוקלין.
מר יצחק יאיר שי'[2]
שלום וברכה!
נעם לי לקבל מכתבו מכ"ה אד"ר[3], בו כותב מהשתדלותו בחינוך דתי של בני ישראל, ובודאי למותר לעוררו אשר בכדי שהתלמיד ילך בדרך התורה והמצוה לכשיגדל, צריך להחדירו יראת שמים והידור בקיום המצות במדה כזו, שגם לאחר שיצא לרחוב [אשר בעוה"ר[4] רוחות בלתי מצויות-בלתי רצויות נושבות בו], שלפעמים הכי קרובות הרי התלמיד מוותר על חלק מהשקפתו בהיותו בחינוך הדתי, הרי גם לאחר וויתור זה ישמור התורה והמצוה במילואן, וכיון שצריך להחדיר את האמור בהתלמיד מובנת הדרגה עלי' צריך לעמוד המחנך והמשפיע על התלמיד, אלא שהובטח כל אחד הרוצה לעשות בהחזקת היהדות התורה והמצוה, הבא לטהר מסייעין אותו[5], ובודאי אין צריך ביאור בהמוסר השכל מכל האמור[6].
נעם לי לקרות במכתבו אשר נפגש עם אנשי חב"ד, ותקותי אשר לא רק נפגש אתם אלא שגם מתבשם מתורה זו והדרכותי' עד שבעתיד הקרוב יוכל לבשר שלא רק נפגש עמהם אלא שנכנס להחבורה שלהם ונעשה כאחד מהם, וע"כ התוצאה המידית מזה, ההשפעה בכיוון זה ג"כ בהסביבה, וגם ע"ז נאמר, אין לך דבר העומד בפני הרצון.
במ"ש אודות לימוד תורת החסידות קביעות שיעורים בזה וכו', מובן שבזה אי אפשר להורות מעבר לים, שהרי תלוי הענין בפרטים ופרטי פרטים, ועליו להתדבר בזה עם אנשי חב"ד אשר מכירם.
בהזדמנות זו אעוררו על קביעות עתים בלימוד בספר התניא וכן על מנהג ישראל קדמון לאמר בכל יום אחר תפלת הבקר השיעור תהלים חדשי, כפי שנחלק לימי החדש[7].
בברכה לבשו"ט[8] בכל האמור.
יצחק יאיר: קרית גת.
- 1 אד"ש – אדר שני (שנת תשי"ט שנה מעוברת היתה).
- 2 מר יצחק יאיר מקרית גת (ראה הערת המו"ל). כפי שכתב לרבינו, עסק בחינוך הדתי של ילדי ישראל, ונפגש עם אנשי חב"ד.
- 3 אד"ר – אדר ראשון.
- 4 בעוה"ר – בעונותינו הרבים.
- 5 ע"פ מאמר ריש לקיש [יומא לח, ב]: "בא לטהר, מסייעין אותו". ורבינו מחיל זאת על "כל אחד הרוצה לעשות בהחזקת היהדות": מאחר שבא לטהר את התלמידים, מסייעים לו מלמעלה להגיע לדרגה הנדרשת.
- 6 ולא פירש רבינו את המוסר השכל, אלא אמר שאין צריך ביאור; ומתוך הדברים עולה: אם התלמיד צריך להיות מוחדר ביראת שמים במדה כזו, על המחנך עצמו לעמוד בדרגה גבוהה ממנה; ואל לו להתייאש מגודל התביעה, כיון שהובטח שמסייעין אותו.
- 7 כלומר: ספר תהלים כפי שנחלק לשלושים ימי החודש, ואומרים בכל יום את השיעור של אותו יום. וראה באתר: [תהלים מחולק לפי ימי החודש].
- 8 לבשו"ט – לבשורות טובות.
B"H, 1 Adar II[1], 5719
Brooklyn.
Mr. Yitzchak Yair, may he live long[2]
Shalom u'Vrachah!
It was pleasing to me to receive your letter of 25 Adar I[3], in which you write of your efforts in the religious education of Jewish children. Surely there is no need to remind you that in order for the student to go in the way of the Torah and the mitzvah when he grows up, one must instill in him the fear of Heaven and meticulousness in keeping the mitzvos to such a degree that even after he goes out into the street [in which, because of our many sins[4], uncommon – and unwelcome – winds are blowing], where very often the student gives up part of the outlook he had while he was in religious education, even after this concession he will keep the Torah and the mitzvah in full. And since what has been said must be instilled in the student, it is understood at what level the educator, the one who influences the student, must stand. However, everyone who wishes to act to strengthen Judaism, the Torah and the mitzvah has been promised: "One who comes to purify himself is helped"[5]. And surely there is no need to explain the moral lesson of all that has been said[6].
It was pleasing to me to read in your letter that you met with Chabad Chassidim, and my hope is that you not only met with them but also take in the fragrance of this Torah and its guidance, until in the near future you will be able to give the good news that you not only met with them but entered their circle and became like one of them. And so the immediate result of this: influence in this direction on your surroundings as well. Of this too it is said: "Nothing stands in the way of the will."
As for what you write about the study of the teachings of Chassidus, fixed classes in it, etc.: it is understood that in this one cannot give direction from across the ocean, for the matter depends on details and the details of details. You should discuss it with the Chabad Chassidim whom you know.
I take this opportunity to urge you regarding fixed times for study in the Sefer HaTanya, and also regarding the ancient Jewish custom of saying every day, after the morning prayer, the monthly portion of Tehillim, as it is divided among the days of the month[7].
With blessing for good news[8] in all the above.
Publisher's notes
Yitzchak Yair (יצחק יאיר): Kiryat Gat.
Notes
1. Adar II (אד"ש): אד"ש = אדר שני, Adar II (5719 was a leap year).
2. Mr. Yitzchak Yair (מר יצחק יאיר שי'): Of Kiryat Gat (per the publisher's note). As he wrote to the Rebbe, he was engaged in the religious education of Jewish children, and had met with Chabad Chassidim.
3. Adar I (אד"ר): אד"ר = אדר ראשון, Adar I.
4. Because of our many sins (בעוה"ר): בעוה"ר = בעונותינו הרבים.
5. "One who comes to purify himself is helped" (הבא לטהר מסייעין אותו): The saying of Reish Lakish, Yoma 38b: בא לטהר, מסייעין אותו, "One who comes to purify himself is helped [from Above]." The Rebbe applies it to "everyone who wishes to act to strengthen Judaism": since he comes to purify his students, he is helped from Above to reach the level required.
6. The moral lesson (המוסר השכל): The Rebbe does not spell out the lesson; he only says that it needs no explanation. What emerges from his words: if the student must be imbued with the fear of Heaven to such a degree, the educator himself must stand at a higher level still; and he should not be daunted by the demand, since he has been promised help.
7. As it is divided among the days of the month (כפי שנחלק לימי החדש): The Book of Tehillim divided into thirty portions for the days of the month; each day one says the portion for that day. See on this site: Tehillim divided by the days of the month.
8. Good news (בשו"ט): בשו"ט = בשורות טובות.
Summary
The Rebbe tells an educator that a student's fear of Heaven must be instilled so deeply that he will keep the Torah in full even after the street has worn away part of his outlook – which shows the level the educator himself must reach, with the promise of help from Above. He hopes the recipient will join the Chabad Chassidim he met, and urges fixed study of Tanya and the daily portion of Tehillim.