ב"ה, י"א כסלו, תשי"ט
ברוקלין.
שלום וברכה!
... מובן שאין כוונתי לצעוק על העבר, ולצער מי שהוא, כ"א[1] לעורר על להבא, ולהורות באצבע - הנראה גם לעיני בשר, שאחד הצנור והכלים הכי בטוח לעניני פרנסה גשמיית, היא ההתעסקות בעניני פרנסה ברוחניות, ואדרבה - פרנסה גשמית היא בידי שמים, וכנוסח ברכת המזון שהיא מדאורייתא[2], הזן את העולם כולו בטובו בחן ובחסד וברחמים [אלא שעל האדם לעשות כלים בטבע[3]], משא"כ פרנסה ברוחניות, כולה ביד האדם, שהרי הכל בידי שמים חוץ מיר"ש[4], ונאמר ראה נתתי לפניך[5] ותו לא מידי - משא"כ ובחרת[6], הוא תלוי באדם [אלא שמוסיפין בזה סיוע מלמעלה, הבא לטהר מסייעין אותו[7]].
ויה"ר[8] שבקרוב ממש יבש"ט[9] מהזזה עיקרית בהנ"ל.
ובפרט שמתקרבים אנו לימי סגולה יום די"ט כסלו[10], נצחון אור תורת החסידות ודרכי החסידות, וימי חנוכה הסמוכים אליו, שענינם להוסיף אור מיום ליום, שהרי הלכה כב"ה[11] דמוסיף והולך[12], בנר מצוה תורה אור[13] ומאור שבתורה[14] זוהי תורת החסידות ועניני'.
בברכה לבשו"ט[15] בכל האמור.
- 1 כ"א – כי אם.
- 2 ראה [ברכות מח, ב]: "מנין לברכת המזון מן התורה? שנאמר: (דברים ח, י) ואכלת ושבעת וברכת – זו ברכת הזן". [דברים ח, י].
- 3 ע"ד מה שנאמר [דברים טו, יח]: "וברכך ה' אלהיך בכל אשר תעשה" – שהברכה שורה במעשה האדם, והשתדלותו בדרך הטבע אינה אלא כלי לברכה.
- 4 [ברכות לג, ב]: "ואמר רבי חנינא, הכל בידי שמים, חוץ מיראת שמים". יר"ש – יראת שמים.
- 5 [דברים ל, טו]: "ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב ואת המות ואת הרע". כלומר: מן השמים רק מעמידים את הבחירה לפני האדם, ותו לא.
- 6 [דברים ל, יט]: "ובחרת בחיים".
- 7 [שבת קד, א]: "בא ליטמא – פותחין לו, בא ליטהר – מסייעים אותו"; וכן ב[יומא לח, ב]. כלומר: הבחירה עצמה ביד האדם, אלא שאחר שבחר בטוב מסייעין אותו מלמעלה.
- 8 ויה"ר – ויהי רצון.
- 9 יבש"ט – יבשר טוב. הזזה עיקרית – תזוזה ושינוי של ממש.
- 10 יום גאולת אדמו"ר הזקן ממאסרו בשנת תקנ"ט, שבו נתנצחה תורת החסידות; וראה [היום יום, יט כסלו]: "הַיוֹם הַזֶּה הוּא רֹאשׁ הַשָּׁנָה לְדִבְרֵי אֱלֹוקִים חַיִים".
- 11 כב"ה – כבית הלל.
- 12 [שבת כא, ב]: "וב"ה אומרים: יום ראשון מדליק אחת, מכאן ואילך מוסיף והולך"; ושם, שטעמם משום "מעלין בקדש ואין מורידין".
- 13 לשון הכתוב [משלי ו, כג]: "כי נר מצוה ותורה אור". והיינו שאור נר חנוכה, נר מצוה, קשור לאור התורה.
- 14 ע"פ מאמר חז"ל (איכה רבה, פתיחתא ב; ירושלמי חגיגה פ"א ה"ז): "המאור שבה מחזירן למוטב". והרבי מבאר כאן, שה"מאור שבתורה" – פנימיות התורה – היא תורת החסידות.
- 15 לבשו"ט – לבשורות טובות.
B"H, 11th of Kislev, 5719
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
... It is understood that I do not mean to shout about the past, nor to cause anyone pain, but rather[1] to arouse regarding the future, and to point with a finger — at what is visible even to the eyes of flesh — that one of the surest channels and vessels for matters of material livelihood is occupation with matters of livelihood in the spiritual sense. On the contrary: material livelihood is in the hands of Heaven, as in the wording of Grace after Meals, which is from the Torah[2], "Who feeds the whole world in His goodness, with grace, with kindness and with mercy" [except that a person must make vessels in the natural way[3]]; whereas livelihood in the spiritual sense is entirely in a person's hands, for "everything is in the hands of Heaven except the fear of Heaven"[4], and it is said, "See, I have set before you"[5] — and nothing more; whereas "and you shall choose"[6] depends on the person [except that help from Above is added to this: "one who comes to purify himself is helped"[7]].
May it be G‑d's will[8] that very soon you bring good news[9] of a fundamental shift in the above.
Especially since we are approaching the auspicious days, the day of Yud-Tes Kislev[10], the victory of the light of the teachings of Chassidus and the ways of Chassidus, and the days of Chanukah close to it, whose theme is to add light from day to day — for the halachah follows Beis Hillel[11], who steadily add[12] — in "the lamp of mitzvah and the Torah of light"[13], and in the light that is in the Torah[14], that is, the teachings of Chassidus and its matters.
With blessing for good tidings[15] in all the above.
Notes
1. But rather (כ"א): כי אם.
2. Grace after Meals, which is from the Torah (ברכת המזון שהיא מדאורייתא): See Berachos 48b: "From where is Grace after Meals from the Torah? As it says (Devarim 8:10), 'You shall eat and be satisfied, and bless' — this is the blessing HaZan."
3. A person must make vessels in the natural way (על האדם לעשות כלים בטבע): Along the lines of Devarim 15:18: "And G‑d your G‑d will bless you in all that you do" — the blessing rests on a person's work, and his effort in the natural way is only a vessel for the blessing.
4. "Everything is in the hands of Heaven except the fear of Heaven" (הכל בידי שמים חוץ מיר"ש): Berachos 33b: "Rabbi Chanina said: Everything is in the hands of Heaven except the fear of Heaven." יר"ש = יראת שמים.
5. "See, I have set before you" (ראה נתתי לפניך): Devarim 30:15: "See, I have set before you today life and good, and death and evil." That is: from Heaven the choice is only placed before the person, and nothing more.
6. "And you shall choose" (ובחרת): Devarim 30:19: "and you shall choose life."
7. "One who comes to purify himself is helped" (הבא לטהר מסייעין אותו): Shabbos 104a: "One who comes to defile himself — they open for him; one who comes to purify himself — they help him"; and so in Yoma 38b. That is: the choice itself is in a person's hands, but once he has chosen the good he is helped from Above.
8. May it be G‑d's will (ויה"ר): ויהי רצון.
9. Bring good news... a fundamental shift (יבש"ט... הזזה עיקרית): יבשר טוב. "A fundamental shift" — a real movement and change.
10. Yud-Tes Kislev (י"ט כסלו): The day of the Alter Rebbe's release from imprisonment in 5559, on which the teachings of Chassidus triumphed; see Hayom Yom, 19 Kislev: "This day is the Rosh Hashanah of the words of the living G‑d."
11. Beis Hillel (כב"ה): כבית הלל.
12. Who steadily add (דמוסיף והולך): Shabbos 21b: "Beis Hillel say: on the first day one lights one, from then on one steadily adds"; and there, their reason is "one rises in holiness and does not descend."
13. "The lamp of mitzvah and the Torah of light" (נר מצוה תורה אור): The words of the pasuk, Mishlei 6:23: "For a mitzvah is a lamp, and the Torah is light." The light of the Chanukah lamp, a lamp of mitzvah, is bound up with the light of the Torah.
14. The light that is in the Torah (מאור שבתורה): After the saying of Chazal (Eichah Rabbah, Pesichta 2; Yerushalmi Chagigah 1:7): "the light within it brings them back to the good." The Rebbe explains here that "the light within the Torah" — the inner dimension of the Torah — is the teachings of Chassidus.
15. Good tidings (לבשו"ט): לבשורות טובות.
Summary
Without wishing to scold for the past, the Rebbe points to what is plainly visible: one of the surest channels for material livelihood is occupation with "spiritual livelihood". Material livelihood is in Heaven's hands, and man need only make natural vessels; spiritual livelihood is entirely in man's hands, since all is in Heaven's hands except the fear of Heaven — though one who comes to purify himself is helped. He hopes for a real change, as Yud-Tes Kislev and Chanukah approach, when one adds light each day.