ב"ה, ז' מ"ח[1], תשי"ח
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מיום שהוכפל בו כי טוב[2], בו כותב אודות השידוך שמתעסק בו, ושואל אם מוכרח הדבר שבדוקא הוא בעצמו יכיר המדוברת, נוסף על מה שמכיר אותה עד עתה, וכמו שיש מחבריו אומרים לו בזה, למרות הכתוב בספרים המדברים בעניני מוסר וצניעות.
הנה כיון שהמדוברת דרה בעיר שישנם כמה ת"ח[3], ובטח גם ידידים, בודאי כמה אופנים על פי התורה והמוסר ישנם להוודע ע"ד המדוברת כל אותם הענינים שצריכים להוודע, ומובטחים אנו שע"י קיום הכתוב שמזכיר ג"כ[4] במכתבו, קדושים תהיו[5], ובלשון חז"ל[6] ורז"ל, קדש עצמך במותר לך[7], הנה אותו שאומר על עצמו כי קדוש אני מרבה ברכתו ומקדשו הרבה מלמעלה (עיין יומא ל"ט רע"א[8]), ובהצלחה בכל עניניו ובענין עיקרי כהנ"ל[9] ביחוד.
המורם מהאמור, שאם ישנם איזה פרטים אודות המדוברת שאינם ברורים אצלו, יש לבררם ע"י ידידים וכיו"ב, וזה די ומספיק.
בברכה להוספה בתורה ומצותי' וכהציווי מעלין בקדש[10] ולבשו"ט[11] בכל האמור לעיל,
בשם כ"ק אדמו"ר[12] שליט"א
- 1 מ"ח – מרחשון.
- 2 יום שהוכפל בו כי טוב – יום שלישי בשבוע, שבו נאמר "כי טוב" שתי פעמים: [בראשית א, י] ו[שם, יב].
- 3 ת"ח – תלמידי חכמים.
- 4 ג"כ – גם כן.
- 5 [ויקרא יט, ב]: "דבר אל כל עדת בני ישראל ואמרת אלהם קדשים תהיו כי קדוש אני ה' אלהיכם". ומזה הלשון שלקמן "אותו שאומר על עצמו כי קדוש אני".
- 6 חז"ל – חכמינו זכרונם לברכה.
- 7 [יבמות כ, א]: "אלא אמר רבא קדש עצמך במותר לך".
- 8 רע"א – ריש עמוד א. [יומא לט, א]: "תנו רבנן והתקדשתם והייתם קדושים אדם מקדש עצמו מעט מקדשין אותו הרבה מלמטה מקדשין אותו מלמעלה בעולם הזה מקדשין אותו לעולם הבא".
- 9 כהנ"ל – כהנזכר לעיל.
- 10 [ברכות כח, א]: "גמירי, מעלין בקדש, ואין מורידין".
- 11 לבשו"ט – לבשורות טובות.
- 12 כ"ק אדמו"ר – כבוד קדושת אדוננו מורנו ורבנו. מכתב זה נכתב ע"י המזכירות בשם רבינו.
B"H, 7 Marcheshvan, 5718
Brooklyn.
Greetings and blessing!
In reply to your letter of the day on which "that it was good" was doubled (the third day of the week, on which "G‑d saw that it was good" is said twice: Bereishis 1:10, 1:12), in which you write about the shidduch you are involved in, and ask whether it is truly necessary that you yourself, in particular, get to know the young woman under discussion, beyond what you already know of her until now, as some of your friends tell you, despite what is written in the books that deal with matters of mussar and modesty.
Now, since the young woman lives in a city where there are a number of Torah scholars, and surely also friends, there are certainly a number of ways, in keeping with Torah and mussar, to find out about her all the matters that need to be known. And we are assured that through fulfilling the verse which you too mention in your letter, קדושים תהיו "You shall be holy" (Vayikra 19:2), and in the words of our Sages, of blessed memory, קדש עצמך במותר לך "Sanctify yourself in what is permitted to you" (Yevamos 20a), the one who says of himself כי קדוש אני "for I am holy" is granted increased blessing and is sanctified greatly from Above (see Yoma 39a, at the beginning of the amud: אדם מקדש עצמו מעט מקדשין אותו הרבה "when a person sanctifies himself a little, he is sanctified greatly"), and with success in all his affairs, and in the principal matter mentioned above in particular.
What follows from the above is that if there are any details about the young woman that are not clear to you, they should be clarified through friends and the like, and that is enough and sufficient.
With blessing for an increase in Torah and its mitzvos, in keeping with the directive מעלין בקדש "one ascends in holiness" (Berachos 28a), and for good news in all of the above,
In the name of the Rebbe shlita,
Summary
This letter, written by the secretariat in the Rebbe's name, tells a young man that he need not personally get to know a proposed match beyond what he already knows: whatever is unclear can be clarified through Torah scholars and friends in her city. One who sanctifies himself in what is permitted is sanctified greatly from Above and blessed with success.