ב"ה, ה' מ"ח[1], תשי"ח
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו עם הפ"נ[2] המוסגר בו, בו כותב אודות הענין דלימודי חול, ולכתוב עד"ז להמנהל וכו'.
והנה מובן שאין זה הדרך, כיון שזהו ענינו של כאו"א[3] ולא ענין של המוסד שיש לו טשארטער בזה, והדבר הוא ענינו של כאו"א מההורים הרוצים בטובתם האמיתי של ילדיהם שיחיו שעליהם לקיים הוראת חז"ל ורז"ל דספי לי' כתורא[4], ואם הודיעונו דבמקום דליעול ירקא ליעול בשרא[5], עאכו"כ[6] בנדו"ד[7] שגם ירקא אין זה. ועוד להיפך, וכמבואר בהל' ת"ת[8] לרבנו הזקן, בתניא[9] ועוד.
ומ"ש שאמרו לו, שצריך לדעת איך לשאול וכו', אמת שאין לשאול עד"ז, כי כנ"ל הדבר פשוט בהלכות ת"ת, בתניא ובכ"מ[10].
ולהודעתו ממצב זוגתו תחי', השי"ת[11] ימלא ימי הריונה כשורה ובנקל ותלד זחו"ק[12] בעתה ובזמנה כשורה ובקל.
בברכה לבשו"ט[13].
בשאלתו כיון שסיים תו"א[14] ולקו"ת[15] סדר לימודו תמורת זה - ילמד עוה"פ[16] הנ"ל, ובטח יראה הוספה בהבנה וכו'
- 1 מ"ח – מרחשון.
- 2 פ"נ – פדיון נפש.
- 3 כאו"א – כל אחד ואחד.
- 4 [בבא בתרא כא, א]: "אמר ליה רב לרב שמואל בר שילת: עד שית לא תקביל, מכאן ואילך קביל ואספי ליה כתורא". וכן ב[כתובות נ, א]: "בר שית קביל וספי ליה כתורא".
- 5 [שבת קמ, ב]: "ואמר רב חסדא אנא לא בעניותי אכלי ירקא ולא בעתירותי אכלי ירקא, בעניותי משום דגריר, בעתירותי דאמינא היכא דעייל ירקא ליעול בשרא וכוורי".
- 6 עאכו"כ – על אחת כמה וכמה.
- 7 נדו"ד – נדון דידן.
- 8 הל' ת"ת – הלכות תלמוד תורה. ראה הלכות תלמוד תורה לרבנו הזקן פרק ג.
- 9 [תניא פרק ח]: "וכן העוסק בחכמות אומות עובדי גלולים – בכלל דברים בטלים יחשב לענין עון ביטול תורה, כמו שכתוב בהלכות תלמוד תורה".
- 10 בכ"מ – בכמה מקומות.
- 11 השי"ת – השם יתברך.
- 12 זחו"ק – זרע חיים וקיימא.
- 13 בשו"ט – בשורות טובות.
- 14 תו"א – תורה אור.
- 15 לקו"ת – לקוטי תורה.
- 16 עוה"פ – עוד הפעם.
B"H, 5th of Marcheshvan, 5718
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In reply to your letter with the pidyon nefesh (a note of request) enclosed in it, in which you write about the matter of secular studies, and about writing on this to the principal, etc.
Now, it is understood that this is not the way, since this is the concern of each and every one and not a matter for the institution, which has a charter on this. The matter is the concern of each and every one of the parents who want the true good of their children, may they live, who must fulfill the directive of our Sages, of blessed memory: ספי לי' כתורא "stuff him [with Torah] like an ox" (Bava Basra 21a; Kesubos 50a). And if they have told us that במקום דליעול ירקא ליעול בשרא "where vegetables would go in, let meat go in" (Shabbos 140b), how much more so in our case, where this is not even "vegetables"; on the contrary, as explained in the Alter Rebbe's Hilchos Talmud Torah, in Tanya (chapter 8) and elsewhere.
As to what you write, that you were told that one needs to know how to ask, etc.: truly, there is no need to ask about this, for, as said above, the matter is plain in Hilchos Talmud Torah, in Tanya and in many places.
And as to your news of your wife's condition, may she live: may G‑d, blessed be He, complete the days of her pregnancy properly and with ease, and may she give birth to a healthy and viable child in its proper time, properly and easily.
With blessing for good news.
As to your question, since you have finished Torah Or and Likkutei Torah, what your order of study should be in their place: study the above once again, and you will surely see an increase in understanding, etc.
Summary
This letter teaches that whether children are filled with Torah rather than secular studies is the personal duty of every parent, not a question for the school, as the Gemara, Hilchos Talmud Torah and Tanya make plain. It blesses the recipient's wife for an easy pregnancy and birth, and tells him to go through Torah Or and Likkutei Torah again for deeper understanding.