ב"ה, ח' מ"ח[1], תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו המהיר שנתקבל היום וכן הקודם לו, הלא לפלא:
א) שמקצר הוא בידיעות אודות מצב בריאות... בה בשעה שמראש הי' שולח מברקים בכל יום ויום, וכבר ידוע אשר דרך המיצוע הוא הדרך הישר, ולא שתי הקצוות (מלבד מקרים יוצאים מן הסדר, וכמבואר ברמב"ם הלכות דיעות).
ב) אשר מכתביו הם בלשונות של הפחדה והבהלה, ואי' הענין דמוח שליט על הלב, ועכ"פ שלילת שליטת הלב על המוח, היינו שהלב מפחיד את עצמו, ורואה הענינים לא כפי דרישת מורנו הבעש"ט[2] בשמחה. וכבר כתבתי לאחד מאנ"ש, אשר בצירוף שני פסקי תורתנו תורת חיים, אשר עבודת השי"ת צ"ל[3] בשמחה דוקא, ועבודת השי"ת צ"ל בכל דרכיך - השמחה צ"ל בכל ענין וענין (ויש לקשר זה עם שיטת הבעש"ט בהענין דהשגחה פרטית, וע"פ המבואר בדא"ח, אשר כל פעולה ופעולה משלמת כוונת רצון העליון) - והרי גם בהשקפה על מצב בריאות מי שהוא ואפילו בכתיבה על דבר זה - אפשר לעבוד את השי"ת. וע"פ המבואר בדא"ח - לא נפלאת היא ולא רחוקה היא, ואדרבה קרוב אליך הדבר[4]...
ויה"ר מהשי"ת שמכאן ולהבא יודיע בשורות משמחות, ולא רק מפני הטעמים הנ"ל, אלא שאפילו הוא ואפילו המרה שחורה שלו יודו שצ"ל בשמחה.
וע"פ פסק רז"ל המתפלל בעד חבירו כו', הרי יצליחו השי"ת להטבת הבריאות שלו ושל זוגתו - שיחיו - ויודיע בשו"ט[5] גם בזה.
בברכה,
הערות המו"ל
וכבר כתבתי: ראה לעיל ח"ט אגרת ב'תתקלה ובכ"מ.
B"H, 8 MarCheshvan, 5715.
Brooklyn.
Greetings and blessing!
In reply to your express letter received today, and the one before it, it is surely surprising:
a) That you are brief in reports on the state of the health of... whereas at the outset you would send telegrams every single day. It is known that the middle path is the straight path, and not the two extremes (apart from exceptional cases, as explained in Rambam, Hilchos De'os).
b) That your letters are in language of fright and alarm. Where is the matter of the mind ruling over the heart, or at least the negation of the heart's rule over the mind, that is, that the heart frightens itself and sees things not as demanded by our master the Baal Shem Tov, with joy? I already wrote to one of Anash that combining two rulings of our Torah, the Torah of life — that the service of G‑d must be specifically with joy, and that the service of G‑d must be "in all your ways" — the joy must be in each and every matter (and this can be connected with the Baal Shem Tov's teaching on Divine Providence, and with what is explained in Chassidus, that every single action completes the intent of the Supreme Will). Even in looking at the state of someone's health, and even in writing about it, one can serve G‑d. And according to what is explained in Chassidus, "לא נפלאת היא ולא רחוקה היא" ("it is not hidden from you, nor is it far"), on the contrary, "קרוב אליך הדבר" ("the matter is very near to you" — Devarim 30:11–14)...
May it be G‑d's will that from now on you report gladdening news, and not only for the above reasons, but that even you, and even your melancholy, will agree that it must be with joy.
And according to the ruling of our Sages, "one who prays for his fellow, etc.," may G‑d grant you success in the improvement of your own health and that of your wife, may they live, and may you report good news in this too.
With blessing,
Publisher's notes
I already wrote (וכבר כתבתי): See above, vol. 9, letter 2935, and in several places.