יד חשון
מה' מִצְעֲדֵי גֶבֶר כּוֹנָנוּ[1], לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יֵשׁ לוֹ תְּעוּדָה רוּחָנִית בַּחַיִּים, וְהוּא לְהִתְעַסֵּק בַּעֲבוֹדַת הַבִּנְיָן לַעֲשׂוֹת דִּירָה לוֹ ית'[2].
וְכָל אֶחָד בַּאֲשֶׁר הוּא וּבְכָל מָקוֹם שֶׁהוּא צָרִיךְ לְהִתְעַנְיֵן בְּכָל מַאֲמַצֵּי כּוֹחוֹ לְחַפֵּשׂ בְּחֵפֶשׂ מְחוּפָּשׂ[3] לִמְצוֹא אֵיזֶה פַּרְנָסָה רוּחָנִית כְּמוֹ שֶׁהוּא מְחַפֵּשׂ אַחַר פַּרְנָסָה גַּשְׁמִיִּית.
וְהוּא לְפִי שֶׁדַּרְכּוֹ - שֶׁל הקב"ה[4] - יֶחְפָּץ, כִּדְכְתִיב בְּאַבְרָהָם כִּי יְדַעְתִּיו גו'[5] וְשָׁמְרוּ דֶּרֶךְ ה', כִּי יֵשׁ שְׁנֵי דְּרָכִים: דֶּרֶךְ הַטֶּבַע וְשֶׁלְּמַעְלָה מִן הַטֶּבַע, הָעוֹלָם בְּרָאוֹ הקב"ה לִהְיוֹת נִרְאֶה כְּמוֹ שֶׁהוּא בְּדֶרֶךְ הַטֶּבַע - בְּעֵינֵי בָּשָׂר - וְהוּא דֶּרֶךְ אֱלֹקִים.
תּוֹרָה וּמִצְוֹת הֵם דֶּרֶךְ הוי' וְהוּא הַמְשָׁכָה שֶׁלְּמַעְלָה מִן הַטֶּבַע בְּטֶבַע, אֲשֶׁר בִּגְלַל זֹאת הִנֵּה הקב"ה מַשְׁפִּיעַ לְיִשְׂרָאֵל לְמַעְלָה מִן הַטֶּבַע בְּטֶבַע.
- 1 [תהלים לז, כג]: "מֵה' מִצְעֲדֵי גֶבֶר כּוֹנָנוּ וְדַרְכּוֹ יֶחְפָּץ".
- 2 ית' – יִתְבָּרֵךְ.
- 3 [תהלים סד, ז]: "יַחְפְּשׂוּ עוֹלֹת תַּמְנוּ חֵפֶשׂ מְחֻפָּשׂ".
- 4 הקב"ה – הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא.
- 5 גו' – וְגוֹמֵר. [וירא, בראשית יח, יט]: "כִּי יְדַעְתִּיו לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַוֶּה אֶת בָּנָיו וְאֶת בֵּיתוֹ אַחֲרָיו וְשָׁמְרוּ דֶּרֶךְ ה' לַעֲשׂוֹת צְדָקָה וּמִשְׁפָּט".
Yud-Daled Cheshvan
"MeiHashem mitzadei gever konanu" — "The steps of a man are established by Hashem."[1] Every Jew has a spiritual mission in life: to occupy himself with the work of building — making a dwelling place for Him, may He be blessed.
Each person, wherever he is and in whatever place he finds himself, must take an interest, with all the strength he can muster, in searching "with a diligent search"[2] to find some spiritual livelihood, just as he searches for a material livelihood.
This is so that he will desire "His way" — the way of the Holy One, blessed be He — as it is written of Avraham, "Ki yedativ... veshamru derech Hashem" — "For I have known him... and they shall keep the way of Hashem."[3] For there are two ways: the way of nature, and the way that is above nature. The Holy One, blessed be He, created the world to appear — to eyes of flesh — as following the way of nature; this is the way of Elokim.
Torah and mitzvos are the way of Havayah: a drawing down of what is above nature into nature. Because of this, the Holy One, blessed be He, bestows upon the Jewish people what is above nature within nature.