למה חכה הקב"ה לבקר אברהם עד יום השלישי

1. ביקור ה’ את אברהם לאחר הברית מילה

בפרשתנו מסופר כיצד ה’ בא לבקר את אברהם לאחר שעשה ברית מילה. מכאן אנו לומדים על חשיבות מצוות bikur cholim—ביקור חולים, שכן אפילו הקב"ה בכבודו ובעצמו בא לראות את אברהם כשהיה חולה. מדוע היה אברהם חולה? משום שעשה ברית מילה בגיל תשעים ותשע, כפי שמסופר בפרשה הראשונה. זה היה מעמד קשה מאוד עבורו, לבצע ברית מילה בגיל כה מבוגר.

רש"י מביא מהגמרא שהתורה מתארת שה’ נגלה לאברהם ביום השלישי למילתו, שהוא היום הקשה ביותר אחרי הברית. כלומר, שלושה ימים עברו מאז שאברהם עשה את הברית, ואז בא ה’ לבקר אותו.

2. השאלה: מדוע המתין ה’ עד היום השלישי?

עולה כאן שאלה: אם כל כך חשוב לבקר חולה, ומזה אנו לומדים את מצוות ביקור חולים, מדוע ה’ המתין עד היום השלישי? מדוע לא בא כבר ביום הראשון או השני?

לגבי היום הראשון, מסביר רש"י שהקב"ה כבר היה עם אברהם בזמן הברית עצמה, ולכן אין צורך לבוא שוב מיד לאחר מכן. אך עדיין נותר לברר: למה לא הגיע ביום השני? הרי גם אז היה אברהם במצב קשה.

יש מפרשים שאומרים שדווקא היום השלישי הוא הקשה ביותר מבחינת הכאב והחולשה, ולכן בחר ה’ להגיע אז. אך גם אם זה נכון, עדיין אפשר לשאול: האם זה אומר שאין ערך לביקור גם ביום השני? יש דעות שונות בין המפרשים לגבי איזה יום קשה יותר.

3. משמעות המצווה אצל אברהם לעומת קיום מצוות לאחר מתן תורה

הרבי מדגיש נקודה יסודית: אברהם אבינו קיים הרבה מצוות עוד לפני שנצטוו בני ישראל בהר סיני. הוא שמר שבת, הניח תפילין, עשה חסד ועוד. אבל כל המצוות הללו לא היו בעלות אותו תוקף ועוצמה כמו המצוות שאנו מקיימים אחרי מתן תורה.

ההבדל הוא שבמתן תורה ניתנה האפשרות לחבר בין הרוחני לגשמי באופן מוחלט – dira ba-tachtonim—עשיית דירה בתחתונים לה'. לפני כן, גם כאשר צדיקים קיימו מצוות, זה לא חדר לגשמיות העולם באותה מידה.

המצווה הראשונה שקיבלנו בפועל בגוף ובפשטות כמו שאנו מקיימים כיום הייתה ברית המילה של אברהם. לכן היה חשוב שהקיום שלה יהיה שלם ומושלם בכל פרטיו.

4. קיום מצוות מתוך מסירות נפש והתמודדות עם קושי

הרבי מסביר שמצווה אמיתית צריכה להיעשות גם כאשר יש בכך קושי ומאמץ – mesirut nefesh—מסירות נפש. פעמים רבות אנשים מוכנים לקיים רק את המצוות שנוחות להם או שלא דורשות מהם מאמץ מיוחד.

יש כאלה שמחפשים פתרונות טכניים כדי להקל על עצמם בשמירת שבת או במצוות אחרות – למשל למצוא דרכים לעקוף איסורים במקום להתמודד עם האתגר ולהתמסר באמת לרצון ה'. אבל התורה דורשת מאתנו לקיים מצוות מתוך התמודדות אמיתית עם הקושי ולפעמים אף לוותר על נוחות אישית למען הקדושה.

5. דוגמאות ממסירות הנפש של גדולי ישראל

הרבי מביא סיפורים על גדולי ישראל שהתעקשו לקיים מצווה למרות קושי גדול. למשל, מסופר על אדמו"ר הזקן שהיה צריך לטבול במקווה בליל שבת למרות שהיה קר מאוד והמקווה היה רחוק ומסוכן להגיע אליו בלילה.

גם כאשר הייתה אפשרות להקל ולדחות את הטבילה או למצוא פתרון אחר, הוא בחר להתאמץ ולקיים את המצווה בשלמותה ובמסירות נפש אמיתית – כי כך היא הדרך הנכונה בעבודת ה'.

6. המסר מהתנהגות ה' כלפי אברהם

אם הקב"ה היה נגלה לאברהם כבר ביום השני לאחר הברית, יכל להשתמע מכך שאין צורך להתאמץ עד הסוף בקיום מצווה ודי במה שקל יותר. לכן המתין עד היום השלישי – היום הקשה ביותר – כדי ללמד אותנו שעלינו לקיים מצוות מתוך התמודדות אמיצה עם הקושי ולא לוותר לעצמנו.

כך אנו לומדים מהנהגת ה' כלפי אברהם כיצד עלינו לגשת לכל מצווה: במסירות נפש ובנכונות להשקיע ולוותר כשצריך למען רצון ה', ולא לבחור רק במה שנוח לנו.

7. סיכום והדרכה למעשה

הלקח המרכזי מהסיפור הוא שעלינו לשאוף לקיים כל מצווה בשלמותה ובמסירות נפש אמיצה – גם כאשר הדבר דורש מאתנו מאמץ אישי וקושי גשמי או רוחני.

עלינו לזכור שכל התקדמות בעבודת ה' דורשת בנייה הדרגתית והתמודדות עם קשיים בדרך – binyan al gabei binyan—לבנות נדבך על גבי נדבך בעבודת המידות והמעשים הטובים שלנו עד שנגיע לשלמות הרצויה בעבודת השם.